Theodizee – die besten Beiträge

Theodizee im Islam?

Salam aleikum, liebe muslimische Schwestern und Brüder!

Ich schreibe euch als Christ zu einer Glaubensfrage, von der ich vor allem von Muslimas/Muslimen Antworten erbitte, und zwar: Wie geht ihr mit der Theodizeefrage um, also der schweren Frage: warum lässt Gott es zu, dass Menschen unschuldig leiden?

Unter uns Christ*innen gibt es ja auch keine einheitliche Antwort darauf, bei euch wahrscheinlich auch nicht. Aber eine sehr häufige Antwort auf diese Frage aus dem christlichen Mainstream, wahrscheinlich die am weitesten unter Christ*innen vebreitete, die auch mein Umgang mit dieser Frage ist, geht ja ungefähr so:

Zunächst soll man genau hinschauen. Es gibt ja immer wieder Leute, die sagen: ich leide unschuldig, aber sie haben bei näherem Hinsehen mit ihrem Leiden eine ganze Menge zu tun: Leute, die den ganzen Tag zocken und die dann daran leiden, dass sie die Schule nicht schaffen und keinen Job bekommen, oder Leute, die täglich Süßigkeiten in sich hineinschaufeln und sich dann wundern, wenn sie in der Lebensmitte schwere Herz- Kreislauferkrankungen bekommen. Leute, die ständig andere Leute versetzen, zu Verabredungen nicht kommen, unzuverlässig sind, und sich dann wundern, dass sie einsam sind und keine Freunde haben.

Dann aber gibt es Leute, für deren Leiden es keinen erkennbaren Grund gibt. Sie bemühen sich, im Job, in der Schule, im Freundeskreis, und die trotzdem auf keinen grünen Zweig kommen. Leute erleiden unverdient schwere Unfälle oder den Tod lieber Mitmenschen, ihr Haus wird von der Flut mitgerissen oder was weiß ich.

Die verbreitetste christliche Antwort ist hier: Wir wissen letztlich nicht, warum das so ist. Das ist die abgewandte, abgründige Seite Gottes, die wir letztlich nicht verstehen. Das gehört zu den dunklen Geheimnissen Gottes und des Glaubens. Wir können zu Gott darüber klagen, aber auflösen können wir dieses Geheimnis nicht. Wir hoffen, dass wir das irgendwann einmal irgendwie verstehen. Bis dahin bleibt uns nichts, als das hinzunehmen und den Leuten beizustehen, die leiden.

Ich würde vermuten, dass viele von euch, liebe muslimische Schwestern und Brüder, das ähnlich sehen, aber vermutlich gibt es in verschiedenen islamischen Schulen auch verschiedene Meinungen dazu. Kann mir jemand etwas persönliches dazu sagen? Hat jemand von euch vielleicht auch Texte dazu?

Religion, Islam, Christentum, Psychologie, Leiden, Muslime, Theodizee, Unschuldig

Ist nach Auschwitz kein allmächtiger Gott mehr denkbar?

Ich muss einen Vortrag über die Theodizeeproblematik von Hans Jonas halten.
Ich habe Schwierigkeiten beim Verstehen des Textes. Kann mir vielleicht jemand beim Zusammenfassen der Grundgedanken dieses Textes helfen?

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"Und damit kommen wir zu dem, was vielleicht der kritischste Punkt in unserem spekulativen theologischen Wagnis ist: Dies ist nicht ein allmächtiger Gott. In der Tat behaupten wir, um unseres Gottesbildes willen […], daß wir die althergebrachte mittelalterliche Doktrin absoluter, unbegrenzter göttlicher Macht nicht aufrechterhalten können. Lassen Sie mich das zuerst auf rein logischer Ebene begründen. […] Absolute, totale Macht bedeutet Macht, die durch nichts begrenzt ist, nicht einmal durch die Existenz von etwas anderem überhaupt, etwas außer ihr selbst und von ihr Verschiedenem. Denn die bloße Existenz eines solchen anderen würde schon eine Begrenzung darstellen, und die eine Macht müßte dies andere vernichten, um ihre Absolutheit zu bewahren. Absolute Macht hat dann in ihrer Einsamkeit keinen Gegenstand, auf den sie wirken könnte. Als gegenstandslose Macht aber ist sie machtlose Macht, die sich selbst aufhebt. „All“ ist hier gleich „Null“. […] 

Nach Auschwitz können wir mit größerer Entschiedenheit als je zuvor behaupten, daß eine allmächtige Gottheit entweder nicht allgütig oder (in ihrem Weltregiment, worin allein wir sie erfassen können) total unverständlich wäre. Wenn aber Gott auf gewisse Weise und in gewissem Grade verstehbar sein soll (und hieran müssen wir festhalten), dann muß sein Gutsein vereinbar sein mit der Existenz des Übels, und das ist es nur, wenn er nicht all-mächtig ist. Nur dann können wir aufrechterhalten, daß er verstehbar und gut ist und es dennoch Übel in der Welt gibt. Und da wir sowieso den Begriff der Allmacht als zweifelhaft in sich selbst befanden, so ist es dieses Attribut, das weichen muß. 

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Vielen Dank und liebe Grüße

Religion, Schule, Auschwitz, Glaube, Gott, Philosophie, Theodizee, Hans Jonas

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