Koran – die besten Beiträge

Hallo ich habe eine Frage und zwar glauben Christen ja daran das Jesus für ihre Sünden gestorben ist heißt es jetzt das alle Christen in den Himmel kommen egal was sie machen sollten sie Menschen töten aber an Jesus glauben dann trotzdem?

Bei mir war es, dass vorgestern am Samstag eine deutsche Frau, die zwei Stunden von meiner Stadt entfernt wohnt, zu uns in die Moschee kam und vor uns Frauen zum Islam konvertierte, alhamdulillah

Dieser Moment war so schön und emotional, sodass auch einige andere Frauen anfingen zu weinen..

Was sie letztlich dazu treibt soviel gutes wie möglich zu tun(viele Muslime gründen Hilfsorganisationen und machen ähnliches)

...während Christen meistens davon überzeugt sind "alleine aus Glaube errettet zu sein" was dazu führen kann das sie aus Bequemlichkeit zögern wenns darum geht gutes zu tun.

Nur so ein Gedanke.

Die christliche Lehre der Trinität – also die Vorstellung, dass Gott in drei Personen existiert (Vater, Sohn und Heiliger Geist), die eins sind – ist ein zentraler, aber auch kontroverser Bestandteil des christlichen Glaubens. Diese Doktrin ist im Neuen Testament implizit, aber nicht explizit dargestellt. Einige Bibelstellen scheinen mit der Vorstellung einer Trinität in Spannung zu stehen. Hier sind einige Widersprüche oder Herausforderungen, die Kritiker oft anführen:

1. Monotheistische Aussagen im Alten Testament

• Im Alten Testament wird Gott als absolut einer beschrieben, was für das Judentum als monotheistische Religion grundlegend ist. In 5. Mose 6,4 heißt es: „Höre, Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr allein!“ (Sch’ma Jisrael). Diese Aussage betont die Einzigkeit Gottes, was für viele Juden und einige Christen im Widerspruch zur Vorstellung einer „Dreieinigkeit“ steht.

2. Jesus’ Aussagen über seine Unterordnung

• Mehrfach sagt Jesus im Neuen Testament, dass der Vater größer ist als er. Zum Beispiel in Johannes 14,28: „Denn der Vater ist größer als ich.“ Solche Aussagen scheinen eine Hierarchie zwischen Gott dem Vater und Jesus zu suggerieren und stehen daher im Widerspruch zur Vorstellung, dass sie völlig gleich und wesensgleich sind.

3. Jesus als von Gott gesandter Prophet

• Manche Bibelstellen zeigen Jesus als Gesandten Gottes, was ihn von Gott unterscheidet. In Johannes 17,3 betet Jesus: „Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, erkennen und den du gesandt hast, Jesus Christus.“ Diese Passage könnte so verstanden werden, dass Jesus Gott als eine separate und höhere Entität sieht.

4. Die Unterscheidung zwischen Vater, Sohn und Heiligem Geist

• Mehrere Stellen betonen die Unterschiede und separaten Funktionen der drei „Personen“. In Markus 13,32 beispielsweise sagt Jesus, dass nur der Vater den Zeitpunkt der Endzeit kennt, während er selbst es nicht weiß. Wenn Jesus und der Vater vollkommen eins wären, stellt sich die Frage, warum Jesus über bestimmte Dinge keine Kenntnis hat, die nur der Vater weiß.

5. Die Rolle des Heiligen Geistes

• Die Rolle des Heiligen Geistes ist in den Evangelien weniger prominent. Erst in späteren Schriften des Neuen Testaments, insbesondere bei Paulus, nimmt der Heilige Geist eine herausgehobenere Rolle ein. Kritiker der Trinitätslehre sehen darin eine inkonsistente Darstellung der dritten „Person“ Gottes, was die Vorstellung von einer gleichwertigen Dreieinigkeit infrage stellt.

6. Die Taufe Jesu

• Bei der Taufe Jesu in Matthäus 3,16-17 wird ein Bild von drei getrennten Wesen gezeigt: Der Sohn wird getauft, der Geist Gottes kommt in Gestalt einer Taube herab, und eine Stimme vom Himmel (Gott der Vater) spricht. Diese Darstellung wird oft als Argument gegen die Trinität gesehen, da hier Vater, Sohn und Heiliger Geist als separat agierende Entitäten erscheinen.

7. Das Fehlen einer expliziten Trinitätslehre in der Bibel

• Weder das Alte noch das Neue Testament enthalten eine explizite Darstellung oder Lehre von der Dreieinigkeit. Diese Vorstellung wurde erst später, im Laufe der Jahrhunderte, von der Kirche entwickelt und formuliert, vor allem auf den Konzilien von Nicäa (325 n. Chr.) und Konstantinopel (381 n. Chr.). Kritiker sehen das Fehlen einer klaren biblischen Grundlage als Hinweis darauf, dass die Trinität eine spätere theologische Interpretation ist.

Zusammengefasst sind dies einige der Bibelstellen und Argumente, die von Gegnern der Trinitätslehre angeführt werden. Für Anhänger der Trinität hingegen stellen diese vermeintlichen Widersprüche eher Hinweise auf das komplexe Wesen Gottes dar, das über menschliches Verständnis hinausgeht.

Assalamu Aleikum Wa Rahmatullahi wa Barakatu

Musik ist im Islam ja haram. Was ist mit so Songs im Musikunterricht oder anderen Fächern?

Ich habe oft darüber nachgedacht, ob ich als Atheistin mit Gläubigen diskutieren soll. Immer wieder finde ich mich in Situationen, in denen ich denke, "Nein, ich diskutiere nicht", weil ich nichts zu beweisen habe. Die Beweislast, die Existenz Gottes zu belegen, liegt bei den Gläubigen. Und damit meine ich nicht ihre heiligen Schriften, sondern ich möchte den "Mad Guy in the Sky" sehen – direkt vor mir! Wenn man ihn nicht in all seiner Herrlichkeit sehen oder hören kann (sehen wäre mir lieber), habe ich kein Bedürfnis, mit Gläubigen zu reden ob es ihn gibt oder nicht.

Geht es euch auch so? Warum muss oder sollte ich meinen Standpunkt in Debatten erläutern und mich rechtfertigen, wenn ich ohnehin nicht daran glaube? Du als Gläubiger musst mir beweisen, dass es diesen Gott gibt, aber nicht mit den Büchern, die du zu Hause im Regal stehen hast! Besonders frustrierend finde ich die Antwort auf die Frage: "Warum lässt Gott Leid zu?" Wenn dann die Antwort kommt, er "prüft" mich, weil er mich liebt, werde ich wütend. Wirklich? Würdest du dein Kind mit Krebs prüfen? Würdest du deine Mutter mit einem Schlaganfall prüfen? Würdest du deinen Bruder mit Hepatitis B und C prüfen? Würdest du dein Kind mit Nierenversagen prüfen?

Und wofür werde ich überhaupt geprüft? Die Antwort "du wirst geprüft" reicht mir nicht. In was werde ich geprüft? Dass ich vom Onkologen die Diagnose Lungenkrebs bekomme und nur noch zwei Tage zu leben habe? Deswegen mag ich es nicht, mit Gläubigen zu diskutieren. Was ist mit euch? Seht ihr das als Atheisten anders?

Schaut auf die allererste Seite der Bibel. Gott schuf die Vegetation am dritten Tag und Gott schuf die Sonne und die Leuchtkörper am vierten Tag.

Gott schuf also die Sonne und die Leuchtkörper am vierten Tag. Das steht in Genesis, Kapitel 1 Verse 6. Und Gott schuf die Vegetation und die Pflanzen und so weiter am dritten Tag.

Aber in Genesis Kapitel 2 Verse Nummer 5 heißt es:“Es waren noch keine Pflanzen gewachsen.“

Aber in Genesis Kapitel 1 Verse 6 stand, dass die Pflanzen schon da waren. Da ist also ein Widerspruch wenn man in der Bibel nur eine Seite umblättert.

William Lane Craig hat dazu gesagt, dass es dem Autor der Bibel offenbar egal war, ob da ein Widerspruch drin stand. So peinlich war es, dass sogar einer der berüchtigten Prediger und Gelehrten des Christentums des 21. Jahunderts zugeben musste, dass da ein Widerspruch ist. Und er sagte, es sei so als ob es nicht von Interesse wäre.

Origenes von Alexandria, einer der größten ökumenischen Kirchenväter der über die Grundlagen schrieb sagte:,,Welcher gebildete Mensch kann an sowas glauben?“

Und das ist einer der größten Gelehrten in den frühen Tagen des Christentums.

Von der evangelischen Erzengelin

In den weiten Hallen des Dialogs zwischen den Religionen begegnen uns immer wieder Fragen, die tief in den Texten verwurzelt sind, die uns seit Jahrhunderten leiten. Eine solche Frage betrifft den Qur'an, das heilige Buch des Islam, und die möglichen Widersprüche, die bei der genauen Lektüre auftauchen könnten. Lassen Sie uns einige dieser Stellen betrachten, die immer wieder in Diskussionen auftauchen.

1. Die Schöpfung der Erde – Eine Frage der Zeit

In den heiligen Versen des Qur'an begegnen wir einer Darstellung der Schöpfung, die in zwei verschiedenen Varianten vorkommt. In Sure 41, Vers 9-12 erfahren wir von der Erschaffung der Erde in zwei Tagen, gefolgt von der Schöpfung der Himmel in weiteren zwei Tagen. Doch eine andere Stelle, Sure 2, Vers 29, spricht von sechs Tagen, in denen die Erde erschaffen wurde. Diese unterschiedlichen Zeitangaben werfen die Frage auf, ob es hier zu einem Widerspruch kommt – oder ob es sich um verschiedene Perspektiven handelt, die der Schöpfungszeit innewohnen, die im göttlichen Plan ihren eigenen Rhythmus hat.

2. Der Tod des Pharaos – Ein ungelöstes Rätsel

In der Geschichte des Pharaos finden wir eine weitere scheinbare Diskrepanz. Sure 10, Vers 92 spricht davon, dass der Körper des Pharaos nach seinem Tod gerettet wurde, um als Zeichen für die Nachwelt zu dienen. Doch in Sure 28, Vers 40 wird beschrieben, dass der Pharao ertrank, als er sich dem Meer näherte. Die Frage, ob der Körper des Pharaos tatsächlich in einer übernatürlichen Weise erhalten blieb oder ob hier eine poetische Darstellung der Ereignisse vorliegt, ist eine der vielen, die weiterhin Stoff für tiefere Auseinandersetzungen bietet.

3. Der Alkohol – Nutzen und Verbot

Der Qur'an selbst geht auf die Frage des Alkohols ein, der in der Anfangsphase als etwas mit sowohl Nutzen als auch großem Übel beschrieben wird (Sure 2, Vers 219). In späteren Versen, wie in Sure 5, Vers 90, wird der Alkohol jedoch strikt verboten. Hier wird die Entwicklung einer moralischen Erkenntnis sichtbar – eine klare Linie des Verbots, die im Lauf der Offenbarung an Klarheit gewinnt. Doch was bedeutet das für den Umgang mit solchen Versen in der heutigen Zeit?

4. Die Flut von Noah – Die Dauer des Unheils

Die Geschichte von Noah und der Flut ist in mehreren Suren zu finden, aber die Dauer der Katastrophe wird in den Versen unterschiedlich beschrieben. In Sure 11, Vers 40 wird die Flut als eine Periode von 40 Tagen und Nächten dargestellt, während in anderen Versen, wie in Sure 23, Vers 27, der Eindruck erweckt wird, dass die Flut weniger lang währte. Auch hier stellt sich die Frage, ob dies ein Widerspruch ist oder ob es sich um eine unterschiedliche Sichtweise auf das gleiche Ereignis handelt.

5. Abrogation – Die Lehre vom Aufheben früherer Verse

Ein weiteres Thema, das immer wieder für Diskussionen sorgt, ist die Theorie der „Abrogation“ (Naskh), die besagt, dass spätere Offenbarungen frühere, möglicherweise widersprüchlich erscheinende Verse ersetzen oder klären. Ein berühmtes Beispiel hierfür ist der „Schwertvers“ in Sure 9, Vers 5, der als Aufruf zur Gewalt gegen Ungläubige interpretiert wird. Dieser Vers scheint in Spannung zu stehen mit anderen Versen, wie etwa Sure 2, Vers 256, die den Glauben als frei und ohne Zwang beschreiben. Diese Spannung zwischen der Förderung des Friedens und der Aufforderung zu Gewalt hat zu zu unterschiedlichen Interpretationen geführt.

Schlussgedanken

Die Frage nach Widersprüchen im Qur'an ist komplex und facettenreich. Sie eröffnet einen Raum für tiefgehende Auseinandersetzungen mit den Texten und der Art und Weise, wie sie verstanden werden. In der christlichen Perspektive, die im Evangelium den Ruf zur Versöhnung und zur Liebe betont, mag der Dialog mit diesen Fragen herausfordernd sein. Doch er bleibt ein wichtiger Bestandteil unseres gemeinsamen Streben nach Verständnis und Respekt zwischen den Religionen. In all diesen Fragen bleibt eines gewiss:

Der Dialog muss in einer Atmosphäre der Offenheit und des Respekts stattfinden, damit wir die spirituellen Schätze in den heiligen Texten der anderen erkennen können.

LGuGS 🐘

Ich meine Asozial nicht wortwörtlich sondern einfach so wie sie sich geben(so talahonmäßig und oft mit Jogginghose und so...)

Und es konvertiert auch gefühlt jeder Deutschrapper zum Islam.

Woran liegt das wenn sie doch so religiös sind?

Vorwort: Es gibt Ex-Muslime, die aus familiären Gründen, aufgrund von Fehlbehandlung oder Unterdrückung den Islam verlassen, eine andere Religion annehmen oder nur keine Religion mehr ausüben. Dennoch machen sie damit den Islam oder Muslime dadurch nicht automatisch zu ihren Feinden. Auch wenn sie manchmal von ihren Erfahrungen berichten, bezieht sich die folgende Frage nicht auf diese Art von Ex-Muslime.

Vielmehr geht es um jene, die sich als Experten präsentieren und teils aktiv hetzerische Thesen verbreiten wie zB in Medien, Bücher oder soziale Netzwerke, die aus theologischen und faktischen Gründen aus dem Islam selbst falsch sind, aber nicht in der Lage sind, einzugestehen, dass sie falsch liegen.

Leiden diese Ex-Muslime, die zu Kritikern des Islams geworden sind, an Rationalisierung oder Bestätigungsfehler im Leben, wenn sie Schwierigkeiten haben, einfache, objektive Tatsachen zu akzeptieren, die nicht auf Glauben oder Interpretation basieren, sondern auf unbestreitbaren, faktischen Realitäten? Inwiefern könnte diese Unfähigkeit, die Realität zu akzeptieren, mit dem inneren Konflikt zusammenhängen, der durch den Bruch mit früheren Überzeugungen oder Weltanschauungen entsteht?

Natürlich kommen die Propheten as. und dir Sahabah (Gefährten) raa. zu allererst, ohne Frage

Aber gibt es Menschen mit bestimmten Eigenschaften, die viel besser sind als andere Menschen?

Ich verstehe nicht, wieso es Menschen gibt und ich sage auch darunter "Muslime", die die Sünden von anderen Muslimen einfach den anderen weiter erzählen

Was bringt das weiter, außer dass man selbst dafür schlechte Taten bekommt?

Was bringt das? Diese Person weiß nicht mal, dass die Person mit den Sünden schon aufrichtig bereut hat und rechtschaffener und praktizierender in ihrem Glauben geworden ist

Man darf doch islamisch gesehen den anderen trotzdem nicht die Sünden einfach weiter erzählen. Warum macht man sowas?

Ich erzähle auch nicht die Sünden von den anderen Muslimen weiter, weil ich selbst ein sündiger Mensch bin. Aber ich möchte halt niemanden wegen seinen Sünden bloßstellen, deswegen behalte ich auch alles für mich, wenn man mir seine Sünden anvertraut

Als ich mich tiefer mit dem Koran beschäftigt habe, stieß ich auf Verse, die mich wirklich ins Grübeln gebracht haben. Ich frage mich, wie Muslime diesen scheinbaren Widerspruch erklären: In Sura 2:62 scheint es, als ob der Koran Juden, Christen und Sabäern eine Hoffnung auf Erlösung gibt. Dort heißt es:

"Gewiss, diejenigen, die glauben, und diejenigen, die dem Judentum angehören, und die Christen und die Sabäer – wer immer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt und Gutes tut, für die soll keine Furcht sein, und sie sollen nicht traurig sein."

Das klingt doch nach einer Anerkennung des Glaubens an Gott und das Jüngste Gericht, unabhängig davon, ob man Muslim ist. Doch dann lese ich Sura 3:85, wo steht:

"Wer eine andere Religion als den Islam sucht, von dem soll (dies) nicht angenommen werden, und im Jenseits wird er zu den Verlierern gehören."

Hier scheint klar ausgedrückt zu sein, dass nur der Islam akzeptiert wird und alle anderen Religionen im Jenseits abgelehnt werden. In einem Vers scheint Erlösung für alle Gläubigen möglich zu sein, im anderen jedoch nur für Muslime.

Einige Gelehrte wie Ibn Kathir versuchen, das zu erklären, indem sie sagen, dass Sura 2:62 nur die Menschen betrifft, die vor der Offenbarung des Islam lebten, und für die damals der Glaube an Gott und den Jüngsten Tag ausreichend war. Sie sagen, dass Sura 3:85 nach der Offenbarung des Islam gilt und nur noch der Islam akzeptiert wird.

Aber warum steht das dann nicht ausdrücklich im Koran? Wenn Sura 2:62 wirklich nur für frühere Generationen gelten sollte, warum wird das nicht im Text selbst deutlich gemacht? Die Verse sprechen allgemein über "diejenigen, die glauben", ohne zwischen alten und neuen Generationen zu unterscheiden. Sollte das Wort Gottes nicht klar und eindeutig sein, besonders bei so grundlegenden Themen wie Erlösung und das ewige Leben?

Vielen Dank für eure Antworten.

LG

Korrigiert mich, wenn das nicht ganz stimmt, aber war es nicht so das die Römer damals die Griechischen Götter Akzeptiert haben mit der Begründung das sie die Götter der Griechen vorher einfach noch nicht gekannt haben? Das ist doch voll cool und tolerant

Aber jetzt gibt es nur lauter dumme Religionen die einen Gott haben und lauter Kriege

"Ich bin in Deutschland geboren, deswegen ist mein Gott der einzige richtige !!!"

"Ich bin im Iran geboren, was du sagst stimmt nicht!!!"

Weder kann es der Gläubige beweisen, noch kann es der Atheist entkräftigen. Beide Gruppen also Theisten und Atheisten folgen nur Vermutungen. Man sollte beide Meinungen akzeptieren. Es gibt aber mehr Beweise, das es Gott gibt, als das es Gott nicht gibt.

oder wie seid ihr auf den Weg zu Gott gekommen ?

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Ich glaube, dass die Antworten sehr unterschiedlich sein werden und ich freue mich sehr, diese lesen zu dürfen

Besonders interessant finde ich das, weil es eben so viele verschiedene Wege gibt, wie man zu Gott finden kann oder auf diesen Weg kommen kann 🎀

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Ich möchte hier bitte keine Antworten von Atheisten lesen, die wieder klarmachen wollen, wie atheistisch sie sind und an was für einen angeblichen "Quatsch" wir glauben würden

Liebe liebe Grüße, Soraya 🎀