Buddhismus: Ist das Begehren und/oder Anhaftung?

Hi,

ich bin auch gerade auf dem Weg zum Buddhismus.

Buddha lehrt ja die 4 Wahrheiten, wo die erste „Leben ist Leiden“ lautet und hier bei dir greift die zweite Wahrheit, die Samudaya.

„Und dieses ist die edle Wahrheit vom Ursprung von Leiden: das Verlangen, welches zu weiterem Werden treibt, begleitet von Begierde und Erfreuen, genössen nun hier und nun dort, d. h. Verlangen nach Sinnesvergnügen, Verlangen nach Werden, Verlangen nach Nicht-Werden.“

Du bist mitten in der Ursache des Leidens, du begehrst, du lässt nicht los. Also ja, deine Wünsche führen aus buddhistischer Sicht zum Leiden.

Es ist schwierig, diesen Pfad zu verlassen. Ich habe selbst auch noch viele Wünsche, weiß auch nicht so wirklich wie loslassen soll

Zunächst geht es ja um Deine innere Haltung. Ich glaube nicht, dass Buddhismus an sich eine Spaßbremse ist. Doch je mehr Erkenntnis wir auf dem Weg sammeln, desto weniger haben wir das Bedürfnis nach oberflächlichem Spaß. So handeln wir nach ethischen Prinzipien, die immer umfassender werden, je mehr wir die Verbundenheit aller Dinge erfahren. Erst, wenn ein Bewusstsein für ein Hindernis erwächst, können wir lernen, was die Ursache dafür ist. Stellen wir fest, dass es nur einem egoistischen Verlangen entspringt, bedenken wir vielleicht die Schäden, die es bei anderen und uns anrichtet. Da wir fühlen, nicht mehr nur logisch überlegen, dass wir uns selber schaden, wenn wir anderen schaden, und dass alles aus dem selben Stoff gemacht und verwoben ist, werden wir ganz natürlich immer weniger anhaften. Wir haben die Wurzel des Problems erkannt und möchten sie abschlagen, damit nichts neues daraus erwächst.

Nun erkennst Du also sehr richtig, dass Dein Ego Wünsche hat. Du glaubst, dass die Befriedigung dieser Wünsche Dir Glück bereitet. Doch wie langfristig ist dieses Glück? Und wie kurz ist unser Leben, von dem man sagt, es sei so selten und kostbar wie eine einzelne Perle im Meer der Zeiten. Der Buddha lehrt, welch einzigartige Möglichkeit das menschliche Dasein bietet, mehr noch als das der Götter, die berauscht von ihrer Allmacht kein Leid verspüren und niemals den Wunsch nach Befreiung hegen. Und wenn das Zeitalter zuende geht, sterben auch sie und stürzen hinab in die Daseinsbereiche von Hunger und Qual.

Über den eigenen Tod und die Möglichkeit zur Befreiung soll man oft nachdenken, da es eine Motivation erzeuge, ähnlich einem Mann "mit brennenden Haaren", der Wasser sucht.

Wenn Du auf Deinem SUP stehst und Deine Mitte findest, ist das gut. Daraus können neue Impulse und innerer Frieden entstehen. Wenn Du aber übst, um Mädchen zu beeindrucken, ist das eine unheilsame Handlung.

Ich bin Soto-Zen-Buddhist und möchte darauf eingehen.

Zunächst einmal hat der Buddha nichts verboten, so dass auch nichts dagegen spricht, maßvoll Fernsehen zu schauen. Man soll sich nicht kasteien.

Wenn du dir ständig Dinge selbst untersagst, indem du dir sagst "ein wahrer Buddhist macht sowas nicht..", dann ist das keine buddhistische Geisteshaltung.

Reisen trägt dazu bei, den eigenen Horizont zu erweitern. Man lernt andere Kulturen kennen, wird mit anderen klimatischen Bedingungen konfrontiert usw.

Das sehe ich durchaus als positiv, denn viele Menschen sehen sich selbst als Mittelpunkt der Welt und urteilen, ohne echtes Wissen erlangt zu haben.

Reisen und ihre Herausforderungen können dabei helfen, uns von unseren lieb gewonnenen, egoistischen Verhaltens- und Denkmustern zu befreien.

Natürlich kann eine Reise auch lustig sein und Spaß machen - das schließt sich nicht aus und widerspricht auch nicht Buddhas Lehre.

Wenn du jetzt ständig Angst vor weltlichen Anhaftungen hast, dann ist diese Angst womöglich ein Zeichen, dass du zu sehr am Ideal der "Nicht-Anhaftung" haftest.

Dazu gibt es eine Zen-Geschichte:

Einst erlaubte eine ältere Dame einem Zen-Mönch in ihrem Garten zu übernachten und baute ihm dort eine kleine Hütte, damit er dort dauerhaft leben konnte.

Täglich brachte sie ihm etwas Essen und sorgte auch sonst dafür, dass der Mönch ungestört in seiner Hütte leben konnte.

Eines Tages wollte sie aber doch wissen, wie weit es mit der Erkenntnis des Mönchs her sei und beschloss, ihn auf die Probe zu stellen.

Sie bezahlte eine Prostitutierte, die den Mönch verführen sollte.

Die Prostituierte ging zum Mönch, begann sich vor ihm auszuziehen und lasziv auf seinem Schoß zu räkeln, legte ihre Arme um ihn und ließ ihr Becken kreisen.

Der Mönch stieß sie weg: "Dieser Körper ist nur noch ein Haufen kalter Asche, du wirst keine Glut mehr in ihm wecken können!!"

Die Prostituierte sammelte ihre Sachen zusammen, ging zurück zur alten Dame und erzählte ihr, was geschehen war. Die alte Dame wurde wütend:

"Was? Und so einen schäbigen Betrüger habe ich jahrelang auf meinem Grundstück wohnen lassen!!"

Die alte Dame nahm eine Fackel, ging in den Garten, zündete die Hütte des Mönchs an und vertrieb ihn für immer.

Was lernen wir daraus?

Dass dieser Mönch an seinem Ideal der Reinheit und Heiligkeit ebenso haftete, wie an dem Gedanken, er sei von allen Anhaftungen befreit.

Er nahm die Prostituierte gar nicht mehr als menschliches Wesen wahr, sondern nur als Anhaftung - also in Form eines Hindernisses seiner eigenen Praxis.

Das machte seine buddhistische Praxis zu einer Praxis des Egoismus.

Hätte er tatsächlich Weisheit erlangt, wäre die Geschichte sicher anders ausgegangen.

Ich hoffe, diese Antwort war hilfreich.

Ich glaube da liegt oftmals ein Mißverständnis vor.

Es geht nicht darum, Personen, Dinge und Orte zu meiden und sich sozusagen zuhause einzuschließen, sondern um die Reaktion auf diese Geistesobjekte.

Schau Dir mal dieses Video an, dort wird es erläutert (auf Englisch).

https://youtu.be/H49Ax3eT8Fc

Klar fütterst Du täglich Dein Ego mit sowas. Aber wenn Du es Dir völlig verbietest, hast Du ja noch lange nicht losgelassen. Der Buddha lehrt den mittleren Weg, also keine schmerzhafte Askese, aber auch nicht völliges Laufenlassen. Dazu kommt noch das "geistige Training" durch Meditation. Hier findet das eigentliche Loslassen statt. Das ist ein Prozess im Innern und kann z.B. dazu führen etwas früher von der Party nachhause zu kommen, anstatt bis zum völligen Ende abzufeiern.