Zeugen Jehova verfälschen Johannes 1, 1-4 und sie erschaffen damit mehrere Götter und sind dann Polytheisten, wieso?

Hallo SocialApologet,

in Deinem "Fazit" schreibst Du u.a.:

Die Formulierung „ein Gott“ ist grammatikalisch inkorrekt, kontextuell unhaltbar und theologisch irreführend.

Die Mehrheit der neutestamentlichen Gräzisten, Theologen und Bibelübersetzer hält die Übersetzung "ein Gott" für grammatikalisch möglich. Sie lehnt sie allerdings aus theologischen Gründen ab!

Andere Fachleute sagen, dass das zweite „θεὸς“ (theos) in Johannes 1,1c eher qualitativ zu verstehen ist und nicht als ein definitives Substantiv („der Gott“) oder indefinitiv („ein Gott“). Sie argumentieren, dass „theos“ hier auf das Wesen oder die Eigenschaft des Logos (des „Wortes“) hinweist – also „göttlich“ im Sinne von Natur, nicht eine zweite Gottheit.

Beispielhaft ist das, was Daniel B. Wallace (Grammatik-Experte, Greek Grammar Beyond the Basics) darüber sagt:

„Der Satz kai theos ēn ho logos betont die Wesensgleichheit, nicht Identität. 'Gott' (theos) beschreibt die Natur des Logos, nicht seine Identität mit der ganzen Gottheit.“

Andere Experten drücken sich ähnlich aus. Wie oben bereits gesagt, ist das Problem der Übersetzung von Johannes 1:1 also eher ein theologisches als ein grammatikalisches.

Die Frage sollte daher lauten: Wollte der Apostel Johannes, von dem das gleichnamige Evangelium stammt, in Johannes 1:1 sagen, Gott bestehe aus dem Vater und dem Sohn? Damit hätte er sich in Widerspruch zur übrigen Bibel gestellt, denn an vielen Stellen wird immer wieder betont, dass Gott ein Einziger ist und dass sich Jesus ihm unterstellt und ihn als seinen Gott ansieht!

Es ist hier zu bedenken, dass Johannes Jude war und im jüdischen Monotheismus verwurzelt blieb. Für ihn und seine ursprünglichen Leser war der Glaube an nur einen Gott absolut zentral.

Wäre Johannes mit seiner Formulierung im Sinne einer „zweiten göttlichen Person“ aufgetreten – so, wie es später in der Trinitätslehre verstanden wurde –, hätte das mit hoher Wahrscheinlichkeit massiven Widerspruch hervorgerufen. Doch ein solcher Widerstand ist im ersten Jahrhundert nicht überliefert, was dafür spricht, dass seine Worte nicht als Bruch mit dem jüdischen Monotheismus verstanden wurden.

Wäre Johannes tatsächlich der Meinung gewesen, Jesus sei Gott gleich, hätte er damit das jüdische Gottesbild radikal infrage gestellt. Eine solche Aussage hätte innerhalb der jungen, stark jüdisch geprägten Christenheit fast zwangsläufig zu Ablehnung, Spaltung oder offener Kontroverse geführt. Doch genau das ist nicht passiert!

Die ersten Christen diskutierten leidenschaftlich über Themen wie Beschneidung, Speisegesetze und das Gesetz des Mose – aber nicht über die Göttlichkeit Christi in trinitarischer Form. Das spricht klar dafür, dass Johannes 1:1 nicht als Aussage über eine „zweite Person der Gottheit“ verstanden wurde.

Kurz gesagt: Die Tatsache, dass Johannes in seinem Evangelium keine Widerrede auslöste, ist ein starkes Indiz dafür, dass er im Rahmen des jüdischen Monotheismus schrieb – nicht als Verkünder einer neuen, dreiteiligen Gottesvorstellung!

Mit dem Gesagten ist die Aussage, Jehovas verfälschten durch ihre Übersetzung den Text aus Johannes 1:1 nicht haltbar!

LG Philipp

Hm...

Das steht in "Offb.12,9" (2.Kor.11,14).

Bin zwar kein Zeugen Jehova aber meine Erfahrung ist dass Trinitarier selbst Jesus zu einem Polytheisten erklären, weil sie ihn nicht verstehen wollen bzw. können!

Jesus zeigt zu seiner Verteidigung, sich nicht selbst zu Gott zu machen, auf dass Gott doch jene Götter nennt an die das Wort ergeht!

Und auch Paulus "der Theologe" weiß natürlich dass es viele sogenannte Götter im Himmel gibt!

Gegenüber diesem Wort reagieren Trinitarier allergisch, ob im persönlichen Gespräch oder in Lehrbibeln überall erzählt man dass diese sogenannten Götter doch die Bösen wären, aber im Himmel ist nichts böses sondern man sieht dabei dass ihnen Verständnis zu hauf fehlt.

Dass auch die ZJ ihre Bibel nach ihrem gutdünken auslegen sollte man nur gegen sie verwenden wenn man selbst solches niemals tun würde, was leider nicht der Fall ist bei Trinitariern!

Viele Bibelstellen sind in den verschiedenen Übersetzungen unterschiedlich wo man eine der Darstellungen aber so verstehen muss als seinen zwei die Gott sind, Jesus und Gott unser Vater.

Um nur zwei zu nennen Joh. 1,18, Apg 20,28 und es gibt leider noch unzählig andere.

Bei diesem Unsinn fällt wohl jeder auf die Schnauze der nicht bereit ist auf Jesus zu hören: "wer mich liebt bleibt in meinem Wort"!

"Jetzt aber wollt ihr mich töten, einen Menschen, der euch die Wahrheit verkündet hat, die Wahrheit, die ich von Gott gehört habe." (Joh.8,40)

Also in dem Evangelium das ihr gerne verdreht und so darstellt als wäre darin Jesus als allein wahrer Gott neben/mit dem Vater offenbart.

Warum liest du nicht einfach die Verse 14 und 18 aus Joh. 1? Dann wäre dein ganzer Aufwand hier umsonst veranstaltet! Dann verstehst du auch, daß das WORT, wenn es bei Gott war, nicht bei sich selbst sein konnte.

Joh. 1,14 HfA Das Wort wurde Mensch und lebte unter uns. Wir selbst haben seine göttliche Herrlichkeit gesehen, eine Herrlichkeit, wie sie Gott nur seinem einzigen Sohn gibt. In ihm sind Gottes Gnade und Wahrheit zu uns gekommen

Joh. 1:14 NWÜ So wurde das WORT Fleisch und weilte unter uns; und wir schauten seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit, wie sie einem einziggezeugten Sohn vom Vater her gehört; und er war voll unverdienter Güte und Wahrheit

Joh 1:18 NWÜ Kein Mensch hat GOTT jemals gesehen; der einziggezeugte Gott, der am Busen[platz] beim Vater ist, der hat über ihn Aufschluß gegeben.

Joh. 1,18 Elberfelder Niemand hat Gott jemals gesehen; der einziggeborene[10] Sohn[11], der in des Vaters Schoß ist, der hat ⟨ihn⟩ bekannt gemacht[12].

Wo liegt also das Problem?