Biliard spielen Haram?
Moin,
bitte nur ernstgemeinte Antworten. Meine Freunde luden mich zum Billard spielen ein, in diesem Ort läuft jedoch Musik. Ist dies erlaubt wenn ich es nicht absichtlich genieße sondern versuche es zu überhören. Meine Absicht ist ein wenig Spaß mit meinen Freunden zu haben ohne jeglicher Gedanke die Musik in betracht zu ziehen.
Antworten die meine Frage in keiner Hinsicht beantworten sind zu unterlassen. Vielen Dank.
4 Antworten
Was sagt der Koran?
O die ihr glaubt! Wein und Glücksspiel und Götzenbilder und Lospfeile sind ein Greuel, ein Werk Satans. So meidet sie allesamt, auf daß ihr Erfolg habt. 5:90
Und Musik lenkt dich vom Denken an Allah ab.
In der Billardhalle sind auch Frauen. Unbedeckte!
Du kannst nichts dafür und hörst nicht bewusst Musik. Zudem verzichten heutzutage insbesondere die Wahhabiten oder Salafisten auf Musik. Schau mal:
Historisch gesehen ist die Musik jedoch schon immer wichtige Kunstform und ein wichtiger Bestandteil muslimischen Lebens in der ganzen Welt gewesen. Die wichtigste musikalische Form im Islam ist die Koranrezitation - eine Kunstform, bei der es auch alljährliche Wettbewerbe gibt. Tonaufnahmen von Koranrezitationen werden in der gesamten muslimischen Welt verkauft, und einige der berühmtesten islamischen Sänger waren selbst Koranrezitatoren oder imitieren Koranrezitationen in ihrer Musik, wie der ägyptische Sänger Umm Kulthum. Auch der muslimische Gebetsruf (adhan) hat eher die Form eines Gesangs oder einer Litanei, weniger die Form gesprochener Texte. Musik hat bei religiösen Feiertagen und Lebensabschnittsfesten wie Geburt, Hochzeit oder Beschneidung stets eine wichtige Rolle gespielt. (...)
Auch Volksmusik ist bis heute eine wichtige kulturelle Ausdrucksform in der ganzen muslimischen Welt, oft als Ort, an dem es um Heroisches oder um Liebesdichtung im weitesten Sinne geht. Moral und Gottesverehrung zählen ebenfalls zum üblichen Themenkreis der Musik. Die von Muslimen in Andalusien geschaffene Musik hatte wie die dort entstandene Dichtung enormen Einfluss auf die Entwicklung der klassischen Musik in Europa. Einige moderne Musiker, etwa Cheb Mami, der "Vater" der algerischen Rai-Musik, der gemeinsam mit dem britischen Rockstar Sting "Desert Rose" sang, haben westliche Instrumente und Techniken in ihre Folk-Musiktraditionen inkorporiert.
Quelle: Von Kopftuch bis Scharia von John L. Esposito, Seite 142-143
Das waren damals auch Muslime! Denke auch an Cat Stevens, der zum Islam konvertiert ist, meines Wissens aber später wieder Musik gemacht hat. Er ist dennoch ein gläubiger und praktizierender Muslim.
Ich verstehe nicht warum du dauernd die Islamischen lehren hier relativierst .
Das was du sagst kann doch kein Moslem glauben.
Das sind laut Islam doch alles unzulässige Erneuerungen bid'a
Bidʿa (arabisch بدعة , DMG bidʿa; Plural arabisch بِدَع , DMG bidaʿ) ist ein Konzept der islamischen Theologie und Jurisprudenz, das eine religiöse Neuerung kennzeichnet, die sich nicht auf den Koran und die Sunna zurückführen lässt, sondern allein auf menschlichen Überlegungen beruht.
Ich weiß das alles. Geht man nach den Gelehrten, müssen Apostaten hingerichtet werden. Lies den Tafsir von Ibn Kathir. Juden und Christen müssen unterworfen werden, Sure 9,29 abrogiert andere Verse.
In Sure 9:29[17] findet sich schließlich eine direkte Aufforderung zum Kampf gegen die Ungläubigen unter den Ahl al-kitāb: „Kämpft gegen diejenigen von denen, denen das Buch gegeben wurde, die nicht an Gott und den Jüngsten Tag glauben, die das, was Gott und sein Gesandter verboten haben, nicht verbieten, und nicht der wahren Religion angehören, bis sie erniedrigt die Dschizya aus der Hand entrichten.“ Der Kampf gegen diese Gruppe unter den Ahl al-kitāb wird damit begründet, dass diese sich „ihre Gelehrten und Mönche sowie Christus, den Sohn der Maria, an Gottes Statt zu Herren genommen haben“, obwohl ihnen befohlen wurde, nur einem Gott zu dienen (Sure 9:31). Islamische Rechtsgelehrte haben später aus diesem Vers abgeleitet, dass in dem Fall, dass die Ahl al-kitāb die Dschizya zahlten, es nicht mehr erlaubt war, diese weiter zu bekämpfen.[18]
Bereits in den frühen Werken zum islamischen Recht wurde eine grundsätzliche Zweiteilung der Welt entwickelt, die bis ins 20. Jahrhundert hinein mit Modifikationen Grundlage der Erörterungen war. Dem islamischen Herrschaftsgebiet (dar al-Islam, „Haus des Islam“), auf dem die Normen der Scharia durchgesetzt werden, stand der grundsätzlich als feindlich und rechtlos angesehene Rest der Welt als „Haus des Krieges“ (dar al-harb) gegenüber. Dauerhafte Friedensschlüsse ließ die klassische Doktrin nicht zu, sondern nur zeitlich begrenzte Waffenstillstände im Falle der eigenen Unterlegenheit. Im Übrigen blieb der – von den Schriftgelehrten zweifellos vor allem militärisch verstandene – Einsatz zur Ausbreitung der der Religion (Dschihad) im Sinne der Erweiterung muslimischen Herrschaftsterritoriums religiöse Pflicht einer hierfür hinreichenden Zahl von Gläubigen (fard kifaya). Einschränkungen des Dschihad auf diejenigen von Nicht-Muslimen beherrschten Gebiete, die sich im Konflikt mit der islamischen Herrschaft befanden, konnten sich nicht durchsetzen. Die klassische Lehre bezog sich hierbei nicht auf diejenigen Koranverse, die eine nur defensive Ausrichtung gegen Angriffe erkennen lassen, sondern betrachtete diese durch die „Schwertverse“ in Sure 9,29 ff. als abrogiert (vgl. zur Abrogation oben II.I). Wohl nicht zufällig wurde diese Lehre in der Zeit militärischer Expansion unter den Umaiyaden und den frühen Abbasiden entwickelt.
Die Verse, die zu einem Kampf gegen die "Ungläubigen" bzw. "Bilderverehrer" aufrufen, werden heute allgemein als (nur) auf die heidnischen Mekkaner zu Lebzeiten Muhammads bezogen angesehen. Das vorhandene Schriftmaterial bedarf der Interpretation, wobei die Haltung der Interpreten von entscheidender Bedeutung ist, die maßgeblich von den unterschiedlichen politischen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen geprägt wurde und wird.
Quelle: Das islamische Recht: Geschichte und Gegenwart von Prof. Dr. Mathias Rohe, 3. Auflage 2011, Seite 149
Es gibt islamische Staaten, in denen vergewaltigte Frauen gegeißelt werden, wenn sie keine vier Zeugen anführen können! So will es die Scharia.
1. Hat das mit der Frage nichts zutun
2. Hatte man dir darauf bereits geantwortet
Du kennst dich mit unserer Religion nicht aus und lenkst ständig ab sobald du widerlegt wurdest
Ich könnte dir jetzt zu den genannten Punkten wieder antworten
Informationen zum Buch
Al-Mughni
von Ibn Qudamah - Muwaffaq al-Din Abdullah bin Ahmad bin Qudamah al-Maqdisi
Seite: 57
Band: 9
(7166) Abschnitt: Nach der Mehrheit der Gelehrten gibt es keine Strafe für eine Frau, die gezwungen wurde. Diese Ansicht wird von Umar, al-Zuhri, Qatadah, al-Thawri, al-Shafi'i und den Gelehrten der Meinung (Juristen) berichtet. Wir wissen von keiner Uneinigkeit in dieser Angelegenheit
Ibn al-Qayyim (möge Allah ihm gnädig sein) schrieb in At-Turuq al-Hukmiyyah (S. 18):
Unter den Fällen, die zu Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) gebracht wurden, war der einer Frau, die zugegeben hatte, Ehebruch begangen zu haben. Als sie befragt wurde, erklärte sie, dass sie von großem Durst getrieben wurde und sich einer Person anbot, um Wasser zu bekommen, was er ablehnte, es sei denn, sie erlaubte ihm, Ehebruch zu begehen. Sie weigerte sich zunächst, willigte aber schließlich aus Angst um ihr Leben ein.
Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) antwortete:
Diese Frau hat aus der Not heraus gehandelt, und es liegt keine Sünde auf ihr, denn Allah ist vergebend, barmherzig.
Es wurde festgestellt, dass eine Frau, die verhungert oder verdurstet, und ein Mann sich weigert, sie zu versorgen, es sei denn, sie erlaubt ihm eine solche Handlung, nicht bestraft werden darf, wenn sie unter Zwang einwilligt.
Imam Malik (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:
Die Strafe ist für den Vergewaltiger vorgesehen, und es gibt keine Strafe für die Frau, die vergewaltigt wurde, egal in welchem Fall.
Quelle: Al-Muwatta, 2/734
Vergewaltigung und Unzucht sind im islamischen Recht völlig unterschiedliche Kategorien
Bezüglich Sure 9 Ayah 29
Tafsir Ibn Kathir
Dieser Vers wurde offenbart, als der erste Befehl kam, gegen die Leute der Schrift zu kämpfen, nachdem die Angelegenheiten mit den Götzendienern geklärt waren und die Menschen in Scharen zum Islam eintraten. Als die arabische Halbinsel stabilisiert war, befahl Allah seinem Gesandten, gegen die Leute der Schrift, die Juden und Christen, zu kämpfen. Dies geschah im neunten Jahr nach der Hidschra. In diesem Jahr bereitete sich der Prophet (Friede und Segen mit ihm) auf den Kampf gegen die Römer vor, rief die Menschen dazu auf, sich ihm anzuschließen, und machte dies öffentlich. Er sandte Boten zu den arabischen Stämmen rund um Medina, und sie alle schlossen sich ihm an, sodass sich etwa dreißigtausend Kämpfer versammelten. Einige Leute aus Medina und den umliegenden Gebieten, vor allem Heuchler und andere, blieben jedoch zurück. Diese Kampagne fand während einer Dürrezeit und großer Hitze statt. Der Prophet (Friede und Segen mit ihm) machte sich auf den Weg nach Syrien, um gegen die Römer zu kämpfen. Als er in Tabuk ankam, blieb er dort etwa zwanzig Tage.
Es geht hier also um die Schlacht von Tabuk
Nachdem sich die Lage in Mekka stabilisiert hatte, richtete der Prophet (Frieden und Segen mit ihm) seinen Blick nach außen, um die Mission der Verkündigung des Islam fortzusetzen. Zu diesem Zeitpunkt erreichten ihn Nachrichten, dass die Römer (Byzantiner) ihre Streitkräfte sammelten, um die Muslime anzugreifen. Der Prophet (Frieden und Segen mit ihm) beschloss, die Initiative zu ergreifen und ihnen entgegenzuziehen, in dem, was in der Geschichte als Schlacht von Tabuk bekannt wurde.
Der Name der Schlacht stammt von der Quelle von Tabuk, an der die Muslime auf ihrem Weg in das römische Gebiet vorbeikamen. Sie wurde auch die Schlacht der Not genannt, aufgrund der schweren Herausforderungen, die sie durchlebten, wie die extreme Hitze, Wasserknappheit und die weite Entfernung. Darüber hinaus lebten die Muslime in Armut und Entbehrung, was auch im Koran erwähnt wird:
Sure 9 Ayah 117
Allah hat Sich wahrlich gnadenvoll dem Propheten zugewandt und den Auswanderern und den Helfern, die ihm in der Stunde der Not gefolgt sind, nachdem die Herzen einiger von ihnen fast gewankt hätten. Er aber wandte Sich ihnen abermals mit Erbarmen zu. Wahrlich, Er ist gegen sie Gütig, Barmherzig.
Der Prophet (Friede und Segen mit ihm) versammelte 30.000 Kämpfer aus den Reihen der Auswanderer, Helfer und anderen arabischen Stämmen. Er übergab das Banner an Abu Bakr und teilte die Armee in mehrere Einheiten auf, wobei er für jede einen Anführer ernannte.
Er ließ Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) in Medina zurück, um seine Familie zu betreuen.
Unter denen, die zurückblieben, war Abu Dharr Al-Ghifari (möge Allah mit ihm zufrieden sein).
Als sein schwaches Kamel ihn nicht mehr tragen konnte, nahm er seine Habseligkeiten und setzte den Weg zu Fuß fort, bis er die Armee einholte.
Als die muslimische Armee schließlich Tabuk erreichte, stellten sie fest, dass die Römer die Nachrichten über die Annäherung der Muslime erhalten hatten und sich bereits zurückgezogen hatten, ohne eine Schlacht zu führen.
So kehrte der Prophet (Frieden und Segen mit ihm) mit der Armee ohne Blutvergießen nach Medina zurück. Auf diese Weise endete der Feldzug von Tabuk ohne Kampf, und es zeigte sich die Macht der Muslime, die den Römern Furcht einflößte.
Der Prophet (Frieden und Segen mit ihm) verbrachte in Tabuk etwa 20 Tage, währenddessen er Verhandlungen mit den umliegenden christlichen Stämmen führte.
Einige von ihnen einigten sich auf eine Schutzvereinbarung und verpflichteten sich zur Zahlung der Jizya (Schutzsteuer).
So fielen ihre Territorien unter den Schutz des islamischen Staates, und sie erhielten die Erlaubnis, ihre Religion frei auszuüben.
https://www.islamweb.net/ar/article/15586/غزوة-تبوكوالمواجهة-الأخيرة
Der Prophet hatte sich also gegen die Aggression der Römer verteidigt
Außerdem hatten die Römer bereits vorher ihre Aggression gegenüber den Muslimen gezeigt
Die Schlacht von Mu'tah
Der Grund für diesen Vorfall war, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen mit ihm) Al-Harith ibn Umair Al-Azdi, ein Mitglied des Stammes der Banu Lahb, mit einem Brief in die Levante geschickt hatte, der an den Herrscher von Rom oder Bosra gerichtet war. Auf dem Weg dorthin wurde er von Shurahbil ibn Amr Al-Ghassani abgefangen, gefesselt und anschließend enthauptet. Dies war der einzige Abgesandte des Gesandten Allahs (Friede und Segen mit ihm), der auf diese Weise getötet wurde.
Es ist klar, dass kein Staat der Welt Einwohner akzeptiert, die sich nicht seiner Autorität unterwerfen und sich nicht an seine Gesetze halten. Das ist die Bedeutung von in voller Unterwerfung in dem Vers: bis sie eigenhändig den Tribut in voller Unterwerfung entrichten (Sure 9 Ayah 29)
Die Jizyah ist eine Steuer für Christen und Juden, die unter dem Schutz der muslimischen Regierung leben. Sie wird nicht von allen erhoben. Sie wird nur von Männern erhoben.
Nur fähige nicht-muslimische Männer, die sich nicht einer muslimischen Armee anschließen wollen, zahlen die Jizyah.
Frauen, Kinder, alte Männer, Behinderte und Arme sind von der Abgabe befreit.
In ähnlicher Weise waren Muslime verpflichtet, jährlich eine ähnliche Steuer, die Zakat, in Höhe von 2,5 % des Einkommens zu zahlen.
Wenn die nichtmuslimischen Männer dem muslimischen Militärdienst beitraten, waren sie von der Zahlung der Jizya befreit. Doch selbst wenn die Muslime die Zakat zahlten, waren sie verpflichtet, den Militärdienst zu leisten, denn er war für die Muslime obligatorisch.
Nicht-Muslime erhielten volle Freiheit und Schutz durch die islamische Regierung, wie im Fall des christlichen Königs Yuhanna (Johannes) von Aila, der die volle Kontrolle über sein Gebiet hatte. Zu diesem „vollen Schutz“ gehörte auch, dass die Muslime die Nicht-Muslime schützten, wenn ein feindliches Land sie anzugreifen gedachte. Der Feind musste zuerst die Muslime bekämpfen, bevor er den nicht-muslimischen Bürgern Schaden zufügen konnte.
Diese Zahlung (Steuer) wiederum hätte für Krankenhäuser, Schulen, die militärische Verteidigung des
Landes und die Unterstützung der Armen und Bedürftigen gereicht. Beide Steuern (Dschizya und Zakat) waren notwendig, damit die Regierung funktionieren und eine angemessene Versorgung der Bürger gewährleisten konnte
Umar ibn Abd al-Aziz riet seinen Statthaltern, sich um Nicht-Muslime zu kümmern, die alt geworden waren und nicht mehr arbeiten konnten, und dabei sicherzustellen, dass sie Unterstützung aus der muslimischen Staatskasse erhielten. Dies ist ein grundlegendes Konzept für soziale Sicherungssysteme.
Der Prophet hatte niemandem gezwungen den Islam anzunehmen. Der Prophet kämpfte nur gegen diejenigen, die gegen ihn kämpften. Diejenigen, die mit ihm Frieden schlossen oder einem Waffenstillstand zustimmten, bekämpfte er nicht und zwang sie nicht, den Islam anzunehmen.
Quelle:
Hidāyat al-Ḥayārā fī Ajwibat al-Yahūd wa-al-Naṣārā S.237 Band 1 von Ibn Qayyim al-Jawziyyah
Auf Seite 238 wird erwähnt
Wer das Leben des Propheten, Frieden und Segen mit ihm, aufmerksam studiert, wird erkennen, dass er niemals jemanden zur Annahme seiner Religion gezwungen hat. Er kämpfte nur gegen diejenigen, die gegen ihn kämpften. Wer einen Frieden mit ihm hielt, den bekämpfte er nicht
Als er in Medina ankam, schloss er einen Friedensvertrag mit den Juden und ließ sie in ihrer Religion. Doch als sie gegen ihn kämpften und den Vertrag brachen, kämpfte er gegen sie, zeigte einigen Gnade, vertrieb andere und kämpfte gegen einige. Ebenso schloss er einen zehnjährigen Waffenstillstand mit den Quraisch, bevor sie den Vertrag brachen und ihn angriffen. Erst dann griff er sie auf ihrem Gebiet an, nachdem sie ihn zuvor in der Schlacht am Graben und in Badr bekämpft hatten.
Zusammengefasst: Der Prophet, Frieden und Segen mit ihm, zwang niemals jemanden, seine Religion anzunehmen. Die Menschen nahmen den Islam aus freiem Willen an, nachdem sie die Wahrheit seiner Botschaft erkannten.
Dr. Abdul Karim Zaidan sagte in Usul ad-Da'wa:
Die Strafe für Apostasie beruht auf zwei Prinzipien: Erstens, die Verletzung der Verpflichtung des Muslims zur Einhaltung der islamischen Regeln. Zweitens, die Abwehr von Schaden für die Gesellschaft.
Denn der Abtrünnige wäre uns nicht bekannt geworden, hätte er seine Apostasie nicht absichtlich verkündet, mit der Absicht, die Menschen in ihrem Glauben zu verunsichern, Unruhe unter ihnen zu stiften und die Fundamente des Staates zu erschüttern
Daher war es notwendig, eine abschreckende Strafe zu verhängen, um diesen Schaden von den Menschen und dem Staat selbst abzuwenden.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/199759/موقف-المسلم-إذا-علم-بردة-غيره-وهل-يرفع-أمره-للحاكم
Jemand, der seine Apostasie öffentlich macht und damit die Menschen schadet, der bekommt die Strafe
Eine authentische Überlieferung berichtet von einem Beduinen, der den Islam annahm, aber später sein Treuegelöbnis gegenüber dem Propheten widerrief, und dennoch wurde er nicht bestraft.
https://sunnah.com/bukhari/29/17-18
Überlieferungsnummer 18714: 'Abd al-Razzaq berichtete von Ma'mar, der sagte: "Einige Leute aus der Region Al-Jazira haben mir berichtet, dass eine Gruppe von Menschen den Islam angenommen hat, sich aber kurz darauf von ihm abgewandt hat.
Maymun ibn Mihran schrieb an 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz über ihre Situation, und 'Umar antwortete: 'Nimm die Dschizya (Steuer) wieder von ihnen und lass sie (so wie sie sind).
Apostasie ist im Islam nur strafbar im Zusammenhang mit Hochverrat
Es hat kein Mensch etwas im Diesseits zu erwarten, der still für sich in seinem Kämmerchen seine Religion ablegt oder wechselt.
Jemand der es aber öffentlich macht in einem islamischen Land in Verbindung mit öffentlicher Propaganda und der den Islam schlecht macht und ihn anschließend sogar bekämpft, der muss mit Konsequenzen rechnen.
Dies geht auf die Zeit des Propheten Muhammad zurück. Damals gab es Leute, die zum Islam konvertierten, nur um den Muslimen Schaden zuzufügen. Sie traten dem Islam bei und planten, eine Zeitlang dabei zu bleiben, um ihn später zu verlassen. Dabei hatten sie die Absicht, Lügen über den Islam zu verbreiten, um zu sagen, warum sie ausgetreten seien, damit andere ein falsches Bild vom Islam bekämen und ihn nicht annehmen würden
Fath al-Qadeer
Kapitel über die Urteile der Abtrünnigen
Von Kamal Ibn al-Humam
Ebenso dient die Tötung wegen Abtrünnigkeit dazu, drohenden Schaden abzuwenden, und nicht dazu, den Unglauben selbst zu bestrafen, was nur Männer aufgrund ihrer Fähigkeit, Krieg zu führen, tun können.
Daher verbot der Prophet die Tötung von Frauen mit der Begründung, dass sie nicht am Kampf teilnehmen.
https://www.islamweb.net/ar/library/content/23/3394/%D8%A8%D8%A7%D8%A8-
Du kennst dich mit unserer Religion nicht aus und lenkst ständig ab sobald du widerlegt wurdest
Ich weiß genug und berufe mich meistens auf seriöses Material. Und meine Frage bezüglich der Schutzsteuer hast du bis heute nicht beantwortet. Egal.
Und meine Frage bezüglich der Schutzsteuer hast du bis heute nicht beantwortet.
Stimmt nicht
Ich weiß genug
Du hast keine Ahnug über unsere Religion
Stimmt nicht
Doch.
Du hast keine Ahnug über unsere Religion
Doch. Keine Ahnung ist völlig übertrieben und das weißt du auch.
Nein. ich hatte dir mehrfach geantwortet und jetzt auch
Meine eigentliche Frage ignorierst du aber nach wie vor.
Du bist unwissend
Tschüss.
Belfast wir haben glaube ich etwas das Thema verfehlt oder. Soweit ich mich entsinnen kann, geht es um Musik. Ich verstehe nicht warum Du in deiner Hysterie andere Themen ansprechen musst. Aber der Bruder Tennis hat genügend dazu geschrieben. Bezüglich deines Wissen, es ist nicht so das du garnicht an wissen hast aber es gibt halt sehr viele Lücken und Fehler. Aber ist auch nicht schlimm weil du kein Moslem bist. Hast du mich jemals auf christliche Fragen antworten sehen ? Nein! Warum ? Weil es ich darüber kein Wissen besitze. Vielleicht solltest du dem Beispiel folgen und manchmal dich bei Fragen enthalten. Die Religion ist nicht nach deinem Verständnis und was du für richtig hälts. Musik ist verboten ganz einfach. Die Beweise sind klar. Ob es dir gefällt oder mir spielt keine Rolle. Lieber garnichts schreiben als die Menschen in die falsche Richtung zu bringen. Der Sufismus hat vor allem die Musik für erlaubt erklärt weil sie ihren eigene Gelüsten folgen. Aber lass uns das Thema abschließen.
Ich wollte dir damit nur aufzeigen, dass sich viele Muslime nur dann auf Gelehrte berufen oder die Schriften wörtlich nehmen, wenn es ihnen passt. Ich weiß schon was über den Islam, wenn auch nicht alles, klar.
Schönen Sonntag.
Bezüglich dem Musikverbot
https://www.gutefrage.net/frage/wo-steht-im-koran-das-musik-haram-ist#answer-546722001
Es ist für dich wenn du es schon angeblich so ganz genau und ernst nehmen willst ,gar nicht erlaubt mit Ungläubigen "Freunden" Zeit zu verbringen.
Weil du mit Ungläubigen gar keinen Kontakt haben darfst, geschweige denn Freundschaft.
Bist du Sunnite ?
Dann gilt für dich doch :
Ibn kathir zu Sura 3:28 folgendes:
DAS VERBOT DIE UNGLÄUBEN ZU UNTERSTÜTZEN:
Allah verbot seinen gläubigen Dienern, Unterstützer der Ungläubigen zu werden oder sie als Kameraden zu nehmen, mit denen sie Freundschaften entwickeln, statt mit den Gläubigen. Allah warnte vor einem solchen Verhalten, als Er sagte:
(Und wer auch immer das tut, dem wird Allah in keiner Weise helfen.) Das heißt, wer auch immer diese Tat begeht, die Allah verboten hat, den wird Allah verwerfen. Ebenso sagte Allah: es ist nicht möglich, dass dies der Fall ist﴾( O ihr, die ihr glaubt! Nimm meine Feinde und deine Feinde nicht zu Freunden und zeige ihnen Zuneigung), bis,﴿Es ist nicht mehr so lange her, bis es vorbei ist﴾(Und wer von euch das tut, der ist tatsächlich vom rechten Weg abgekommen.)﴿60:1﴾. Allah sagte:
(O ihr, die ihr glaubt! Nehmt nicht die Ungläubigen zu Freunden statt der Gläubigen. Möchtet ihr Allah einen offensichtlichen Beweis gegen euch selbst liefern) (4:144) und,
( O ihr, die ihr glaubt! Nehmt die Juden und die Christen nicht als Freunde, sie sind nur Freunde voneinander. Und wer sich mit ihnen anfreundet, der ist gewiss einer von ihnen.) (5:51).
Allah sagte, nachdem er die Tatsache erwähnt hatte, dass die treuen Gläubigen den treuen Gläubigen unter den Muhajirin, Ansar und Beduinen ihre Unterstützung zukommen ließen: (Und diejenigen, die ungläubig sind, sind Verbündete untereinander, (und) wenn ihr euch nicht gleich verhaltet, wird es Fitnah und Unterdrückung auf der Erde geben und ein großes Unheil und große Korruption.) (8:73).Als nächstes sagte Allah:Es ist nicht möglich, dass dies der Fall ist.
( es sei denn, Sie befürchten tatsächlich eine Gefahr durch sie), das heißt, mit Ausnahme der Gläubigen, die in manchen Gegenden oder Zeiten um ihre Sicherheit vor den Ungläubigen fürchten. In diesem Fall ist es solchen Gläubigen erlaubt, den Ungläubigen äußerlich,
aber niemals innerlich, Freundschaft zu zeigen.❗
Al-Bukhari berichtete beispielsweise, dass Abu Ad-Darda sagte: „Wir lächeln manchen Menschen ins Gesicht, obwohl unsere Herzen sie verfluchen.“ Al-Bukhari berichtete, dass Al-Hasan sagte: „Die Tuqyah ist bis zum Tag erlaubt.“ der Auferstehung.“ Allah sagte:
(Und Allah warnt dich vor sich selbst.) Das heißt, Er warnt dich vor Seinem Zorn und der schweren Qual, die Er für diejenigen bereitet hat, die Seine Feinde unterstützen, und diejenigen, die Feindschaft mit Seinen Freunden hegen.
(Und zu Allah ist die endgültige Rückkehr) Das heißt, die Rückkehr erfolgt zu Ihm und Er wird jeden Menschen entsprechend seinen Taten belohnen oder bestrafen.
(29. Sag: „Ob ihr verbirgt, was in euren Brüsten ist, oder es offenbart, Allah weiß es, und Er weiß, was in den Himmeln und was auf der Erde ist. Und Allah ist in der Lage, alles zu tun.“) ( 30. An dem Tag, an dem jeder Mensch mit dem Guten konfrontiert wird, das er getan hat, und mit all dem Bösen, das er getan hat, wird er sich wünschen, dass zwischen ihm und seinem Bösen eine große Distanz wäre. Und Allah warnt euch vor sich selbst und Allah ist voller Freundlichkeit mit den Dienern.)
Beantwortet die Frage der Überschrift nicht und es wurde nicht erwähnt das seine Freunde Nicht Muslime wären
in einer Frage von ihm wird erwähnt das sein Freund der Christ war zum Islam konvertierte
Beantwortet die Frage der Überschrift nicht und es wurde nicht erwähnt das seine Freunde Nicht Muslime wären
Dann ist es noch schlimmer für ihn, ,weil er dann noch mehr gegen Koran und Koranlehrer verstösst .
Allah wird ihn dafür hart bestrafen. .
Allah wird ihn dafür hart bestrafen
Nur weil du die Frage nicht verstanden hast? Lächerlich!
So stehts und lehrt es der Tafsir des Koranlehres IBn Kathir . ..den ich oben zitiert hab.
Ich glaube das ja nicht .
Was hab ichdenn nicht verstanden an der Frage ?
Ich habs mit islamischer Quelle beantwortet und belegt.
Was hab ichdenn nicht verstanden an der Frage ?
Wie oft musst du dir das noch erklären lassen?
Weil du mit Ungläubigen gar keinen Kontakt haben darfst
... gefolgt von einer Textwand, die keinerlei Bezug zur Frage hat.
Bitte künftig erst lesen, dann nachdenken, nerneut lesen und erst DANN antworten!
Die Textwand von Ibn Kathir hat also nichts damit zu tun dass der FS entweder mit moslems die ihren Glauben nicht kennen( also laut Islam Apostaten ) oder ansonsten mit Ungläubigen dort spielt ??
"gläubigen" ist das ja klar verboten
Vielleicht liest du erst mal bevor du hier erneut meine Korrekte Antwort sinnfrei polemisierst .
moslems die ihren Glauben nicht kennen
Aus welchem Kaffeesatz willst du denn das nun wieder gelesen haben? Deine Fantasie ist wahrlich beeindruckend, hier dann allerdings doch eher fehl am Platze.
Die Fantasie ist bekanntlich eher dein Geschäft .
Ein gläubiger Devoter Moslem würde dort nicht hingehen.
Hättest du die Antworten der Moslems hier gelesen hättest du dir deine Polemik auch heute sparen können.
Es gibt also "devote" Moslems und solche, "die ihren Glauben nicht kennen". Hast du noch andere Schubladen oder ist man entweder das eine oder das andere, wenn man nicht sogar ein (verachtenswerter?) Ungläubiger ist?
⚠️Warum befasst du dich nicht mit irgendeinem Thema wo du wenigstens rudimentäre Kenntnisse hast. Du hast doch sicher auch irgendwelche solche .
➡️Laut islam ist ein ungläubiger mehr als Verachtenswert ,er muss sogar getötet werden.;
https://youtube.com/shorts/WsSytEKejx8?si=PpT9IMvdjMMH0oFo
Warum sagt er das ?Deshalb:
Laut koran ,versteht Moses die gutgeheissenen Brutalitäten des Islams gar nicht :Deshalb stellt den Koran Moses als unwissend hin.Weil Moses das töten eines Jungen anklagte !!
Siehe
Sure 18:74 und 18:81Und den Koranlehrer Ibn Kathir dazu https://recitequran.com/tafsir/en.ibn-kathir/18:81TÖTUNG DES JUNGEN
(Dann machten sie beide weiter) bedeutet, nach dem ersten Vorfall,(Bis sie einen Jungen trafen und er (Khidr) ihn tötete.)
Es wurde bereits früher festgestellt, dass dieser Junge mit anderen Jungen in einer der Städte spielte und dass Al-Khidr ihn absichtlich herausgegriffen hatte. Er war der Schönste und Schönste von allen, und Al-Khidr tötete ihn.
Als Musa, Friede sei mit ihm, sah,
dass er ihn noch heftiger anprangerte als im ersten Fall, und hastig sagte:
(Haben Sie eine unschuldige Person getötet?)Das heißt, ein junger Mensch, der noch keine Sünde begangen oder etwas Unrechtes getan hat, den Sie aber dennoch getötet haben
ohne Nafs) ohne Grund, ihn zu (Wahrlich, du hast etwas begangen, Nukr!) was bedeutet, dass es eindeutig böse ist.(Er sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du keine Geduld mit mir haben kannst“) Noch einmal wiederholt Al-Khidr die an erster Stelle gestellte Bedingung, also sagt Musa zu ihm:(Wenn ich Sie danach noch etwas frage) bedeutet: „Wenn ich Einwände gegen irgendetwas anderes habe, was Sie danach tun“,(Halten Sie mich nicht in Ihrer Gesellschaft, Sie haben eine Entschuldigung von mir erhalten.) „Sie haben meine Entschuldigung zweimal angenommen.“ Ibn Jarir überlieferte von Ibn
Abbas ,dass Ubbayy bin ka b sagte: „Wann immer der Prophet jemanden erwähnte, betete er zuerst für sich selbst. Eines Tages sagte er:(Möge Allahs Barmherzigkeit auf uns und auf Musa sein. Wenn er bei seinem Gefährten geblieben wäre, hätte er Wunder gesehen, aber er sagte: „Wenn ich dich danach um etwas bitte, lass mich nicht in deiner Gesellschaft sein, du hast es erhalten.“ eine Entschuldigung von mir.'))''(77. Dann machten sie beide weiter, bis sie zu den Bewohnern einer Stadt kamen und sie um Essen baten, aber sie weigerten sich, sie zu beherbergen. Dann fanden sie darin eine Mauer, die kurz vor dem Einsturz stand, und er richtete sie gerade auf. (Musa) sagte: „Wenn du gewollt hättest, hättest du sicherlich einen Lohn dafür nehmen können!'') (78. Er sagte: „Dies ist der Abschied zwischen dir und mir, ich werde dir die Interpretation (der) Dinge sagen, über die du fragst.“ konnten nicht geduldig sein.'')
Weiter
Kapitel 4
INTERPRETATION, WARUM DER JUNGE GETÖTET WURDE IbnAbbas überlieferte von UbayyBin Kahtab .
dass der Prophet sagte:(Der Junge, den Al-Khidr tötete, war vom Tag seiner Erschaffung an dazu bestimmt, ein Ungläubiger zu sein.) Es wurde von Ibn Jarir von Ibn `Abbas aufgezeichnet. Er sagte:(Seine Eltern waren gläubig, und wir fürchteten, er würde sie durch Rebellion und Unglauben unterdrücken.) Ihre Liebe zu ihm könnte dazu führen, dass sie ihm ungläubig folgen. Qatadah sagte: „Seine Eltern freuten sich, als er geboren wurde, und trauerten um ihn, als er getötet wurde. Wenn er am Leben geblieben wäre, wäre er die Ursache für ihren Untergang gewesen.
https://recitequran.com/tafsir/en.ibn-kathir/18:81
Sind denn nun alle Muslime, die nicht "devot" sind, deshalb automatisch welche, "die ihren Glauben nicht kennen"?
Ein einfaches Ja oder Nein nebst Begründung reicht völlig aus!
Der Islam erlaubt und befürwortet Freude und Vergnügen, solange sie mit den Geboten Allahs übereinstimmen. Spaß, der moralisch ist und das Wohlergehen der Gemeinschaft fördert, ist halal. Spaß, der jedoch zu Exzessen, moralischen Verfehlungen oder Nachlässigkeit in religiösen Pflichten führt, ist haram.
Entscheide selbst. Die Musik ist nur Mittel zu dem Zweck, den du damit anstrebst.
Kein Moslem kann selber entscheiden,der muss in allem Koran und Sunna folgen!
Du weisst nicht wie man Moslem wird ,möchtest mich aber dann hier zum Islam belehren?
Dann Sprich doch kurzerhand die Shahada wie so viele Leute heutzutage... und wenn du dann merkst welchem gewaltätigen soziopolitischen System du letztlich beigetreten bist und jetzt austreten möchtest ... dann erleb dein Blaues Wunder :
Na wie wird man denn nun Moslem? So schwer war die Frage doch wohl nicht. Aber bitteschön, hier eine kleine Hilfestellung: Kann man selber frei entscheiden, ob man "in allem Koran und Sunna folgen" möchte, oder wird man dazu gezwungen?
Wenn du eine direkte Antwort nicht erkennst ,die du bekomnst dann gehe bei dir selber mal über die Bücher .
Studiere mal die Bekehrungsgeschichten von Deutschen die Moslems wurden. (meist für Kurze zeit nur .) Trotz Todesstrafen Androhung laufen sie schnell wieder davon.
Meist unter ihren islamischen kumpels eine ganze Nacht bearbeitet aus Angst ,vor der Hölle sprechensie um 3,4 Uhr Morgens die Schahada .
Bei Mädchen ist es meist die grosse Verliebtheit. Die bald in Ernüchterung dann weicht .
Die Verzweifelten Fragen dazu ,finden sich dann auf GF oder auf 1001 Nacht
Wie Der akademisch meist gelehrte Sheich des Westens Yasir Cadhie sagte :
,gute Argumente bringen niemals konvertiten..
der Islam islamisiert historisch durch das Schwert .
https://youtu.be/EFERBxvqPy0?si=lRA5kjNol97PhTle
Und wo anders sagte er :
Frauen konvertieren aus emotionalen Gründen.
Wenn du eine direkte Antwort nicht erkennst ,die du bekomnst dann gehe bei dir selber mal über die Bücher.
Wenn du keine direkte Antwort zu geben in der Lage bist schiebe dieses Problem bitte nicht auf mich. Also nochmal:
Kann in islamischen Ländern jeder selber [a] frei entscheiden, ob man "in allem Koran und Sunna folgen" möchte, oder wird man [b] dazu gezwungen?
Du brauchst nur mit a oder b zu antworten, wenn dir die Ausformulierung der Antwort zu schwer fällt.
Cat Stevens ist nicht der Maßstab dafür ob Musik erlaubt ist oder nicht.
In einem starken Hadith sagte der Prophet saw:
Und das ist genau der Fall. Leute erklären die Musikinstrumente für erlaubt und es ist verboten.
Weiterhin gibt es ein Verse im Koran Sure Lud. Das Volk von Lud war bekannt für Musik und Homosexuelle Handlungen.
Einige Gelehrte, wie Ibn Kathir und andere, interpretieren „lahw al-hadith“ als Musik, weil Musik als Ablenkung vom Gedenken an Allah gesehen werden kann. Andere Gelehrte verstehen unter „lahw al-hadith“ jegliches nutzlose oder schädliche Gerede, das Menschen vom rechten Weg abbringt, und sehen den Bezug zu Musik als spekulativ.
Die großen Gelehrten wie Ibn Kathir haben diese Verse richtig interpretiert. Musik ist im Islam verboten. Die Beweise sind dafür stark aus der Sunna und dem Koran.