Sunniten und Schiiten?
Könnt ihr mir erzählen was die wichtigsten unterschiede von beiden Glaubensrichtungen sind?
3 Antworten
Die grüßte unterschied ist wohl das Sunniten an Abu bakr, Omar bin katab, Othman Ibn Affan als rechtmäßige klaifaten glauben die shia aber nicht
Und die Shia haben andere rechtschulen
also Sunniten glauben dass Abu bakr der Nachfolger war und Schiiten dass es Imam Ali war. Außerdem beten sie unterschiedlich von den Armen her und Schiiten beten auf eine Turbah und Sunniten nicht. Schiiten legen viel wert auf die Lehren der Imame und auf die Ahlul bayt also Familie des Prophet, die Sunniten eher auf die sahaba, die Gefährten des Propheten.
Der wahre Weg ist die der Ahlu Sunnah Wal jamaah (Sunni)
Was bedeutet Ahlu Sunnah Wal jamaah?
Muslime die der Sunnah folgen, nach Qur'an und Sunnah leben bzw nach dem leben wie der Prophet Muhammad Friede und Segen mit ihm lebte, wie die Sahaba, wie die Tabbiyun und wie die Großgelehrten
Schiiten behaupten es gäbe 12 Imame die angeblich fehlerlos seien, sie lügen über Aisha, sie behaupten der Qur’an sei angeblich gefälscht, sie beleidigen die Sahaba, sie behaupten der Mahdi würde schon leben und zurückkehren und Abu Bakr angeblich aus dem Grab nehmen und angeblich bestrafen
Die Shia beten nur dreimal, was falsch ist
Ahlu Sunnah Wal jamaah ist die Mitte, weder übertreiben wir noch untertreiben wir
Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah sind diejenigen, die an der Sunna festhalten und sich auf sie einigen und sich nichts anderem zuwenden, sei es in Fragen des Glaubens ('aqeedah) oder in Fragen des Handelns, die den shar'i-Regeln unterliegen. Daher werden sie Ahl al-Sunnah genannt, weil sie an ihr (der Sunna) festhalten, und sie werden Ahl al-Jamaa'ah genannt, weil sie in ihrer Befolgung vereint (mujtami'oon) sind.
Wenn du die Anhänger der bid'ah (Innovation) untersuchst, wirst du feststellen, dass sie sich in Bezug auf das, was sie befolgen, unterscheiden, und zwar in Bezug auf den Glauben, die Methodik und die Praktiken, was darauf hindeutet, dass ihre Entfernung von der Sunna dem Ausmaß entspricht, in dem sie Innovationen eingeführt haben.
nach islam-rechtlicher (fachbegrifflicher) Perspektive bedeutet „Bid'ah“: Alles, was in der Religion Allahs -der Mächtige und Gewaltige- eingeführt/erfunden wird und worin es weder eine allgemeine noch eine spezielle Grundlage gibt, die dies beweist.
Es gibt einmal die Bidah (Erneuerung) die von Grund an eine Bidah ist die keine Beweise hat im Qur’an und Sunnah
Dann gibt es die bidah die mit einem Scheinargument gebracht wird aus Qur'an oder Sunnah
Die Ahlu Sunnah sind Leute die sich davon entfernen
Es gibt 6 Dinge wo die Bidah gemacht wird;
Die erste Sache: die Zeit
Beispiel: Eine Person nimmt eine andere Zeit für die Ibadah z.B fasten im Monat Ramadan
Die zweite Sache: der Ort
z.B jemand sagt er macht die Hajj nicht mehr nach Mekka sondern nach Kabala
die Shia hatten Husayn getötet
Die dritte Sache: die Anzahl
z.B jemand sagt er möchte nicht mehr 5mal am Tag sondern 20 mal beten
Die vierte Sache: die Art und Weise
Einmal hatte ein Mann nach dem Morgengebet gebetet ohne Grund (man darf nach dem Morgengebet nicht beten weil die Götzendiener immer gebetet haben sobald die Sonne aufging also sie beteten die Sonne an)
Und dann hatte ein Imam zu diesem Mann gesagt dass er eine Sünde begangen hat
Dann fragte dieser Mann ob er etwa fürs beten bestraft wird
Der Imam sagte nein, nicht für das Gebet, das Gebet ist gut, sondern für die Art und Weise
Die fünfte Sache: der Grund
z.B Mawlid feiern
Weshalb feiert man Mawlid? Es ist verboten
Die sechste Sache: die Materie an sich
Beispiel jemand kommt und sagt wenn du die Gebetswaschung mit Milch machst würdest du 30 000 Schlösser im Paradies bekommen
z.B bei den Shia bekannt sie beten auf einem Stein
Ahlu Sunnah Wal jamaah warnen vor der Bidah und die Anhänger der Bidah
Wer sind die Salaf?
Wer dem Weg des Gesandten Allahs (Friede und Segen mit ihm) folgt, gehört zu den Salaf al-salih, ebenso ist jeder, der dagegen verstößt und von der Sunna abweicht, ein Neuerer
Wenn sich eine Person als Salafi bezeichnet, um ihre Dankbarkeit dafür auszudrücken, dass sie auf diesen Weg geführt wurde, oder um sich klar von Neuerungen abzugrenzen, dann ist das in Ordnung und im Islam erlaubt
Salafiyyah bedeutet, dem Weg des Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) und seiner Gefährten zu folgen, denn sie sind diejenigen, die vor uns gekommen sind (die Salaf) und die uns vorausgegangen sind, ihnen zu folgen ist also Salafiyyah.
Mu'awiyah und 'Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichteten, dass der Prophet (Friede und Segen mit ihm) sagte: Eine Gruppe meiner Ummah wird siegreich an der Wahrheit festhalten, bis die Letzte Stunde beginnt.
Der Prophet sagte:
Ich befehle euch, euch an meine Gefährten zu halten, dann an die, die nach ihnen kommen, dann an die, die nach ihnen kommen. [...] Haltet euch an die Jama'ah [...] Wer den besten Platz im Paradies haben will, der soll sich an die Jama'ah halten. Wer sich über seine guten Taten freut und über seine schlechten Taten trauert, das ist der Gläubige unter euch.
https://sunnah.com/tirmidhi:2165
Ahlul Hadith, die Salafis, diejenigen, die sich an die Lehren von Shaykh Muhammad ibn 'Abd al-Wahhaab halten, sie alle folgen den Fußstapfen des Propheten
die Schiiten benutzen Taqqiya auf eine falsche Weise
Imam Jafar as-Sadiq (eine wichtige Person bei den Muslimen und bei den Schiiten, eines ihrer 12 Imame) soll angeblich gesagt haben (was nicht stimmt):
Wenn du sagen würdest, dass derjenige, der die Taqiyyah aufgibt, auch das Gebet aufgibt, lägst du richtig.
[Bihar Al-Anwar von dem schiitischen „Großgelehrten“ Al Majlisi]
Ibn Babawayh, ein schiitischer „Großgelehrter“ sagte:
Unser Glauben an die Taqiyyah ist Pflicht, es abzulehnen, ist wie das Gebet abzulehnen.
[Al-I'tiqadat von dem schiitischen „Großgelehrten“ Ibn Babawayh, S. 112-114]
Die Taqiyyah definiert bei ihnen, dass man (bezüglich der Religion) lügen darf, wann man will. Über Hadithe, den Qur'an, alles. Die schiitische Handhabung mit Taqiyyah und ihre Definition unterscheidet sich natürlich von den Muslimen.
Wenn das Leben eines Muslims bedroht ist, ist es zulässig, Allah und seinen Gesandten zu verleugnen, wenn dies sein Leben rettet oder ihn vor Schaden bewahrt. Eine solche Erlaubnis war zu der Zeit notwendig, als Muslime verfolgt, gefoltert und getötet wurden, nur weil sie Muslime waren. Muslime dürfen niemals aus politischen oder religiösen Gründen lügen, sondern nur aus Sicherheitsgründen.
Bezüglich Abdullah ibn Saba
Abdullah ibn Saba war zum einen feindselig gegenüber dem Islam und zum anderen feindselig gegenüber Uthman ibn Affan.
Als dem Statthalter, Sa`îd ibn Al-Âs , Abdullahs boshafte Tätigkeiten bekannt wurden, rief er ihn zu sich und tadelte ihn. Dadurch wurde Abdullah ibn Saba in den Augen aller verdächtig. Da er die Atmosphäre ungünstig fand, verließ er Kufa und reiste nach Syrien
https://www.islamweb.net/de/article/164713/Das-Kalifat-von-Uthm%C3%A2n-%E2%80%93-Teil-3
In al-Maqālāt wal-firaq von al- Qummī wird über Abdullah ibn Saba erwähnt seine Existenz (also von Abdullah ibn Saba) ist erwiesen und er gilt als der erste der sagte Ali hätte der Imam sein müssen
In Kitāb Firaq al-Shīʿa ist die Existenz von Abdullah ibn Saba gesichert
Von Sa'd bin Abdullah al-Ash'ari al-Qummi, der über die Sab'iyyah sprach (in al-Maqaalaat wal-Firaq S. 20):
Al-Sab'iyyah sind die Gefährten von Abdullah bin Saba', und er ist Abdullah bin Wahb al-Raasibee al-Hamdaanee, und er wurde darin von Abullah bin Khurasee und Ibn Aswad unterstützt, [...] und das erste, was er offenbarte, war die Verachtung von Abu Bakr, Umar, Uthmaan und den Gefährten
al-Jazaa'iree, ein weiterer berühmter schiitischer Gelehrter aus seinem Buch al-Anwaar al-Nu'maaniyyah (2/234) erwähnte das Ali Abdullah ibn Saba nach al-Madaa'in verbannte und es wird berichtet, dass er ein Jude war, der den Islam annahm (er gab es nur vor)
Der Name von Abdullah bin Saba taucht in dem zuverlässigsten Buch der Schia über Isma ur-Rijal mit dem Titel Rijal-i-Kashshi auf, und es wird darin erwähnt, dass Ibn Saba glaubte das Ali angeblich göttlich sei und schließlich auf seinen Befehl hin lebendig verbrannt wurde. Über Abdullah bin Saba sagte Rijal-e-Kashshi:
Viele Wissende haben erklärt, dass Abdullah bin Saba ein Jude war, der den Islam angenommen hatte und große Hingabe für Ali zeigte.
Nachdem er Muslim geworden war, begann er, die Persönlichkeit von Ali weit über das gebührende Maß hinaus zu verherrlichen, und er war der erste, der erklärte, dass es obligatorisch sei, an das Imamat von Ali zu glauben, und er distanzierte sich vollständig von seinen Feinden und stellte sich offen gegen sie und denunzierte sie als Ungläubige.
Rijal-i-Kashi, S.71
Auch Muhammad Ali al-Mual'lim, ein heutiger Schiit, bestätigte die Existenz von Abdullah bin Saba in seinem Buch Abdullah bin Saba: Die unbekannte Wirklichkeit Dieses Buch war eine Widerlegung derjenigen, die die Existenz von Abdullah bin Saba' mit dem Vorwand falscher Überlieferungen bestritten.
Der Historiker Professor Nicholson schrieb
Nun, da die schiitische Theorie [...] zweifellos mit den persischen Vorstellungen harmonierte, [...] zog Abdullah ibn Saba [...] von Ort zu Ort und versuchte, die Muslime in die Irre zu führen
The History of the Arabs, S.215