Der Prozess des Sokrates - Wisst ihr Argumente für die Verteidigungsrede?

Question

Huhu,
ich sitze seit zwei Stunden an Altgriechisch...es geht um den Prozess des Sokrates. Wir sollen eine Strategie entwerfen und dabei fünf uns wichtige Punkte nennen. Ich habe bis jetzt zwei Stück:
 
 Beweisen der Unschuld

Sokrates ist zum ersten Mal vor Gericht

Das habe ich atürlich entsprechend ausgeführt. Hat jemand von euch noch Ideen? Bitte nur Denkanstöße, ich möchte nichts Abschreibfertiges bekommen, einen Teil möchte ich noch selbst machen...und die Verteidigungsrede werde ich mir nicht im Internet durchlesen, da das nicht Zweck der Aufgabe ist.
Danke im Voraus für eure Hilfe
LG ShD

Albrecht · Answer

Bei der Aufgabe ist nicht klar, was die Informationsgrundlage für das Entwerfen einer Verteidigungsstrategie ist, wenn ein Lesen der von Platon geschriebenen Verteidigungsrede (Apologie) des Sokrates bzw. einer anderen ähnlichen antiken Schrift (z. B. gibt es auch von Xenophon eine kurze »Apologie« genannte Darstellung mit Aussagen gegen die Vorwürfe; es handelte sich in keinem Fall um die Aufzeichnung der tatsächlich von Sokrates vorgetragenen Verteidigungsrede, allerdings ist ein auffälliges grobes Abweichen vom tatsächlichen Geschehen gegenüber einem Publikum aus Zeitgenossen unwahrscheinlich) nicht Zweck der Aufgabe ist.
Eine Argumentation zur Verteidigung erfordert zumindest ein wenig Kenntnis der Situation (insbesondere des Inhalts der Anklage).
Das Beweisen der Unschuld kann in mehrere Punkte untergliedert werden, weil es mehrere, wenn auch zusammenhängende Anklagepunkte gegeben hat.
Der gefährliche Anklagegrund (ein angebliches Unrecht in Bezug auf das Verhältnis zu Gottheiten des Staates), bei dem ein Schuldspruch des Gerichts bis hin zu einem Todesurteil gehen konnte, heißt Asebie (ἀσέβεια [asébeia] = Gottlosigkeit, Religionsfrevel, Unfrömmigkeit, Verletzung der Ehrfurcht gegenüber Gottheiten).
Die Anklagepunkte waren (vgl. zu den Anklagevorwürfen Platon, Apologie 24 b und 26 b; Platon, Eutyphron 3 b; Xenophon, Apomnemoneumata (Ἀποµνηµονεύματα; Erinnerungen an Sokrates; lateinischer Titel: Memorabilia) 1, 1, 1; Xenophon, Apologie 10; Diogenes Laertios 2, 40):
1) Sokrates glaubt nicht an die Götter, an die der Staat/die Polis (πόλις) der Athener glaubt.
2) Sokrates führt neue Gottheiten/göttliche Wesen ein.
3) Sokrates verdirbt die Jugend.
Auf welche Weise das angebliche Verderben der Jugend geschieht, ist damit noch nicht ausgesagt. Gedacht werden kann an schädliche Beeinflussung in Bezug auf den religiösen Glauben (entsprechend den ersten beiden Anklagepunkten) oder an die Aufforderung zur Überprüfung, die etwas in Zweifel zieht und in rhetorisch trickreicher Argumentation nicht unbedingt am Ende etwas bestätigt und zu irgendeinem als sicher beurteilten Ergebnis kommt, was als in seiner Wirkung zerstörend und zersetzend gedeutet werden kann.
Ich versuche einige Einfälle zu sammeln (hinsichtlich der Anzahl ist es auch möglich, ähnliche Punkte zusammenzufassen):
1) Beweisen der Unschuld 1 - Nachweis eines Glaubens an die Götter an die der Staat/die Polis (πόλις) der Athener glaubt: Sokrates weist darauf hin, bei gemeinsamen Festen und an öffentlichen Altären Opferrituale für diese Götter vollzogen zu haben, was Zeugen bestätigen können. Er hat den Orakelspruch aus Delphi über seine Weisheit, der auf den Gott Apollon zurückgeht, ernstgenommen.
2) Beweisen der Unschuld 2 – Erklärung zu seinem Daimonion, das von der Anklage falsch verstanden worden ist: Das Daimonion (δαιμόνιον) des Sokrates ist eine innere Stimme, die er als göttliche Eingebung versteht, nicht als eine Gottheit.
3) Beweisen der Unschuld 3 – Darlegung eines auf Gutes zielenden Umgangs mit der Jugend: Sokrates will eine Sorge um die Seele erreichen, er vertritt die Auffassung, Unrechttun sei schlimmer als Unrechtleiden und die Verwirklichung des Guten führe zu Glück(seligkeit) (εὐδαιμονία).
4) stets Erfüllung seiner Bürgerpflichten: Sokrates hat belegbar als Hoplit an Feldzügen teilgenommen bei der Belagerung von Poteidaia 432 – 429 v. Chr., in der Schlacht beim Delion im Gebiet von Tanagra in Boiotien 424 v. Chr. und beim Kampf um Amphipolis 422 v. Chr., er war 406 v. Chr. ein Mitglied des Rats der 500 (βουλή) und hat dabei als ein Prytane (»Vorsteher«; einer von 50 Männern eines Ausschusses, der aufgrund von Auslosung ein Zehntel des Jahres lang die Staatsangelegenheiten leitete) während des Arginusenprozesses gegen ein Verfahren gesprochen, das er für gesetzwidrig hielt; für Ämter einschließlich das des Ratsherren gab es ein Dokimasie (δοκιμασία [dokimasía]) genanntes Verfahren, eine Überprüfung auf Mindestvoraussetzungen, die vor allem den Besitz des Bürgerrechts und geistig-moralische Eignung (keine eindeutige Unwürdigkeit) betraf.
5) bisherige rechtliche Unbescholtenheit, erst jetzt im Verlauf eines langen Lebens zum ersten Mal Angeklagter vor einem Gericht

Der Prozess des Sokrates - Wisst ihr Argumente für die Verteidigungsrede?

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