Surah al-Baqarah zu hören, um sich der Aussprache zu nähern und um sie zu wiederholen, sollte in sha allah kein Problem sein.

Das Hören des Heiligen Qur'an und die Aufmerksamkeit auf ihn, wenn er rezitiert wird, wird nach der islamischen Lehre empfohlen. Die Gelehrten sind geteilter Meinung darüber, ob das verpflichtend ist, und es gibt zwei Ansichten, von denen die fundiertere lautet, dass es nicht verpflichtend ist, außer beim Gebet, wo es verpflichtend ist. Das ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten.

Was das Abspielen des Heiligen Qur'an angeht, während du im Haus oder außer Haus bist, wach bist oder schläfst, so ist dagegen nichts einzuwenden, solange zur gleichen Zeit nichts passiert, was ihn übertönen würde, und solange es keinen Lärm, kein Gerede oder Streit gibt und solange er sich nicht an einem unpassenden Ort befindet. In solchen Fällen ist es angemessener, die Sendung abzuschalten. Dies fällt unter die Verehrung und den Respekt vor dem Koran, der geboten und gefördert wird.

Wā Allāhu a'lam - und Allah weiß es am besten

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Einer der Namen Allahs, an den wir glauben - und wir denken nicht, dass jemand, der glaubt, dass er einen Herrn hat, daran zweifeln wird - ist al-Hakeem (der Allweise). Auf diese Weise priesen die edlen Engel Ihn, weil sie Seine Weisheit in Seinem Befehl an sie, sich vor Adam niederzuwerfen, verstanden: 

"Sie (die Engel) sagten: 'Gepriesen seist Du, wir haben kein Wissen außer dem, was Du uns gelehrt hast. Wahrlich, Du bist es, der Allwissende, der Allweise." [al-Baqarah 2:32]

Er hat dies auch bezeugt, ebenso wie Seine Engel und die Leute des Wissens: 

"Allah bezeugt, dass Laa ilaaha illa Huwa (niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Ihm), und die Engel und die Wissenden (bezeugen dies ebenfalls); (Er erhält) Seine Schöpfung stets in Gerechtigkeit aufrecht. Laa ilaaha illa Huwa (niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Ihm), der Allmächtige, der Allweise" [Aal 'Imraan 3:18]

So hat Er Beweise gegen Seine Schöpfung aufgestellt, wie Er sagt (Deutung der Bedeutung): 

"Sprich: 'Bei Allah ist der vollkommene Beweis und das Argument (d.h. das Einssein Allahs, die Entsendung Seiner Gesandten und Seiner Heiligen Bücher zu den Menschen); wenn Er gewollt hätte, hätte Er euch wahrlich geleitet." [al-An'aam 6:149]

Es ist also bekannt, dass der Allwissende nichts vergeblich tut, und Er tut nichts, was unpassend ist. Er erlässt keinen anderen Befehl als den, der für Seine Schöpfung besser ist als jeder andere, wie Allaah sagt (Auslegung der Bedeutung): 

"Allaah hat die beste Aussage herabgesandt, ein Buch (diesen Qur'aan), dessen Teile einander gleichen (an Güte und Wahrheit) (und) oft wiederholt werden. Die Haut derer, die ihren Herrn fürchten, zittert davor (wenn sie es rezitieren oder hören). Dann werden ihre Haut und ihr Herz durch das Gedenken an Allah weich. Das ist die Rechtleitung Allahs. Er leitet damit, wen Er will; und wen Allaah in die Irre schickt, für den gibt es keine Rechtleitung." [al-Zumar 39:23]

So wie dies aus Seiner Allwissenheit hervorgeht, ergibt sich dies auch daraus, dass Er der einzige Schöpfer ist. Derjenige, der eine Sache erschafft, weiß am besten, was für sie geeignet ist, wie ist es also mit dem allwissenden Schöpfer? 

"Sollte der, der erschaffen hat, nicht wissen? Und Er ist der Gütigste und Höflichste (zu Seinen Sklaven), Allwissend (über alles). [al-Mulk 67:14]

Was die Weisheit hinter der Sache angeht, nach der du fragst, so weißt du vielleicht, dass der Islam die letzte Religion ist, die von Allah herabgesandt wurde, und daher alle anderen Religionen aufhebt, wie Allah sagt (Auslegung der Bedeutung): 

"Er ist es, der Seinen Gesandten (Muhammad) mit der Rechtleitung und der Religion der Wahrheit (dem Islam) gesandt hat, um sie über alle Religionen zu erheben, auch wenn die Mushrikoon (Polytheisten, Heiden, Götzendiener, Ungläubige an die Einheit Allahs) sie hassen." [al-Tawbah 9:33]
"Und niemals wird Allah den Ungläubigen einen Weg (zum Sieg) über die Gläubigen gewähren" [al-Nisa' 4:141]

Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte:

"Der Islam siegt und wird nicht besiegt." Überliefert von al-Daaraqutni und anderen; als hasan eingestuft von al-Albaani in Saheeh al-Jaami' (2778).  

Es ist bekannt, dass der Ehemann für seine Frau verantwortlich ist (qawaamah) und sein Status innerhalb der Familie höher ist als der seiner Frau. Vielleicht zwingt er seine Frau aufgrund dieser höheren Stellung dazu, ihre Religion zu verlassen und seiner zu folgen, oder er beeinflusst sie dazu, und das ist etwas, was der Islam nicht akzeptieren kann. 

Die höhere Stellung des Mannes kann auch dazu führen, dass die Kinder dieser Frau der Religion ihres Vaters folgen, was ein großer Fehler ist, wenn diese Nachkommen aufwachsen und nicht der endgültigen Religion Allahs folgen. 

Dies ist der wichtige Grund, den Allaah erwähnte, als Er muslimischen Frauen verbot, nicht-muslimische Männer zu heiraten. Allaah sagt (Auslegung der Bedeutung): 

"Und gebt (eure Töchter) nicht Al-Mushrikoon zur Frau, bis sie (an Allaah allein) glauben, und wahrlich, ein gläubiger Sklave ist besser als ein (freier) Mushrik (Götzendiener), auch wenn er euch gefällt. Jene (Mushrikoon) laden euch zum Feuer ein, Allaah aber lädt (euch) zum Paradies und zur Vergebung ein, indem Er euch belässt und Seine Ayaat (Beweise, Belege, Verse, Lehren, Zeichen, Offenbarungen usw.) den Menschen deutlich macht, damit sie sich erinnern." [al-Baqarah 2:221]

Und wenn eine kitaabi-Frau (eine jüdische oder christliche Frau) einen muslimischen Mann heiratet, heiratet sie jemanden, der an ihren Propheten und alle Propheten Allahs glaubt, denn anders kann er kein Muslim sein, und es ist nicht zulässig, zwischen ihnen zu unterscheiden. Allaah sagt (Auslegung der Bedeutung): 

"Der Gesandte (Muhammad) glaubt an das, was zu ihm von seinem Herrn herabgesandt wurde, und (so auch) die Gläubigen. Jeder von ihnen glaubt an Allaah, Seine Engel, Seine Bücher und Seine Gesandten. (Sie sagen:) 'Wir machen keinen Unterschied zwischen den anderen Seiner Gesandten'" [al-Baqarah 2:285]

Der Kitaabi hingegen - ob Jude oder Christ - glaubt nicht an Muhammad (Allahs Friede und Segen seien auf ihm) oder daran, dass er das Siegel der Propheten ist. Wie können also die beiden Angelegenheiten gleich sein und wie können muslimische Frauen Männer heiraten, die nicht an ihren Propheten glauben? 

Aber wir sollten an dieser Stelle darauf hinweisen, dass es für einen muslimischen Mann zwar zulässig ist, eine kitaabi-Frau zu heiraten, aber aufgrund der Interessen, die man sich davon erhofft, und um die Menschen nicht mit zu vielen Einschränkungen zu belasten, ist es tadelnswert, wie Imam Maalik (möge Allaah ihm gnädig sein) sagte. (Tafseer al-Qurtubi, 3/67). 

Diese Erlaubnis dient als Hinweis für die Leute der Schrift, damit sie erkennen, dass der Islam für die Leute der Schrift in einigen Regeln Ausnahmen gemacht hat, die er für andere Kuffar nicht gemacht hat. Allah hat uns erlaubt, Fleisch zu essen, das von den Leuten des Buches geschlachtet wurde, und Er hat uns erlaubt, ihre Frauen zu heiraten, aus Respekt vor dem Ursprung ihrer Religionen, die auf Tawheed beruhen, und aus Respekt vor den Gesandten dieser Religionen, an die zu glauben und die zu respektieren uns befohlen wurde, und um den Unterschied zwischen der Haltung der Anhänger des Judentums und des Christentums gegenüber unserem Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und der Haltung unserer Religion gegenüber ihren Propheten zu demonstrieren.  

Schließlich sollte dieses Urteil für andere Religionen nicht seltsam sein, und es ist nicht etwas Seltsames, das nur vom Islam angewendet wird. Warum sollten einige von denen, die unsere Religion angreifen, es seltsam finden, dass der Islam unseren Frauen verbietet, nicht-muslimische Männer zu heiraten, wenn sie einander nicht heiraten, obwohl sie Anhänger einer Religion sind? Ein Katholik darf keine protestantische Frau heiraten, und wenn er es doch tut, wird er von der Kirche bestraft, und andersherum.  

Im Kanon der ägyptisch-orthodoxen koptischen Kirche aus dem Jahr 1938 n. Chr. heißt es in Artikel 6: "Die unterschiedliche Religion ist ein Hindernis für die Ehe." 

Wenn das so ist werde ich werde ich erst mit einer Muslimin zusammen sein oder heiraten wenn die ihren Glauben ablegt

Versuch es erst gar nicht, denn du wirst eine praktizierende Muslima nicht zum Unglauben bringen.

Wā Allāhu a'lam - und Allah weiß es am besten

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Als Muslime sind wir verpflichtet, die Gebote Allahs, des Allmächtigen, zu befolgen und einzuhalten, egal ob wir die Logik und Weisheit hinter den Gesetzen verstehen oder nicht. Daher sind wir Allah vollkommen untertan. Als Muslime bewahren wir unseren Glauben vehement und schützen ihn vor jeder Handlung, die unseren Glauben (Imaan) und unseren Glauben an Allah Ta'ala gefährdet.

Als Muslime glauben wir, dass der allmächtige Allah eine perfekte und praktische Religion offenbart hat, die für uns bis zum Ende der Zeit gilt. Diese Vollkommenheit lässt keinen Raum für Abänderungen und Umdeutungen. Betrachte Vers 3 der Surah Maaidah,

"Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden."

Aus diesem Vers geht hervor, dass wir, sobald der allmächtige Allah ein Gesetz erlassen hat, nicht beschließen können, es zu ändern, nur weil es uns passt.

Homosexualität ist sowohl im Heiligen Koran als auch in den Hadithen verboten worden.

Allah, der Allmächtige, erwähnt das Volk von Lut (Alayhis Salaam),

"Und (Wir hatten) Lut gesandt, als er zu seinem Volk sagte: "Begeht ihr eine solche Unzucht, wie sie vor euch noch keiner aus den Welten begangen hat? Fürwahr, ihr nähert euch den Männern mit Begierde, statt den Frauen. Vielmehr seid ihr ein frevelhaftes Volk."

Was die koranische Erzählung über das Volk von Lut (Alayhis Salaam) angeht, sind sich die klassischen Rechtsgelehrten einig, dass die Sünde des Volkes die Homosexualität war. Es war nicht die Vergewaltigung von Männern, wie von den Befürwortern der Homosexualität behauptet wird.

Was das Verbot aus dem Hadith angeht:

"Allah schaut nicht auf einen Mann, der einem Mann oder einer Frau in den Hintern tritt (Analsex mit ihr hat)."

Keine noch so gute Neuinterpretation kann die offensichtliche und beabsichtigte Bedeutung des obigen Hadith entkräften. Wer das Verbot der Homosexualität leugnet, leugnet den Koran und den Hadith. Das ist natürlich äußerst schädlich für den eigenen Glauben.

Dennoch bleibt deine Hauptfrage bisher unbeantwortet. Warum ist Homosexualität verboten?

Um das zu verstehen, muss man zunächst anerkennen, dass Allah, der Allmächtige, einen Glauben für uns festgelegt hat, den wir praktizieren sollen. Niemand kann Ihn nach dem "Warum" fragen. Es ist auch wichtig zu verstehen, dass viele Gesetze der Scharia nicht verstanden werden können. Warum müssen wir zum Beispiel fünfmal am Tag beten? Warum ist es Männern verboten, Seide zu tragen? Und warum ist auch Homosexualität verboten?

Wir sind in erster Linie die Sklaven des allmächtigen Allahs. Die Position eines Sklaven ist es, ohne zu fragen zu gehorchen. Dieses irdische Leben ist nichts anderes als eine Prüfung durch den Allmächtigen Allah. Allah, der Allmächtige, hat viele Dinge erlaubt und zugelassen. Er hat aber auch Beschränkungen auferlegt. Diese Einschränkungen reichen von dem, was wir konsumieren dürfen, bis hin zu dem Ausmaß, in dem wir uns an unseren Ehepartnern erfreuen dürfen. Ein Beispiel dafür ist der Analverkehr mit dem Ehepartner. Dieser ist laut dem oben zitierten Hadith verboten.  

Die Rechtsgelehrten der Vergangenheit haben jedoch den Versuch unternommen, einige Weisheiten hinter bestimmten Urteilen und Gesetzen zu erklären. Einige davon sind bis heute unerklärt geblieben. In Bezug auf Homosexualität haben die meisten erklärt, dass sie ein unnatürlicher, "schmutziger" Akt ist. Sie verstößt gegen die Grundprinzipien der Fortpflanzung und wird als unter der Menschenwürde stehend angesehen.  

Wir wollen nun einige Argumente für Homosexualität und die Antworten darauf auflisten.

#1. Ist dieser Akt tatsächlich unnatürlich?

Heute behaupten die Befürworter der Homosexualität, dass dieser Akt nicht "unnatürlich" sei, da er auch bei Tieren beobachtet wurde. Wenn die Kriterien für die Definition von Moral und Ethik der Menschheit auf der Übereinstimmung mit den Handlungen von Tieren beruhen, dann sind wir wirklich ein hoffnungsloser Fall. Wie viele seltsame und merkwürdige Praktiken gibt es im Tierreich? Wollen wir es wagen und behaupten, dass auch sie "natürlich" sind? Es wurde beobachtet, dass eine weibliche Gottesanbeterin ihrem Partner während des Geschlechtsverkehrs den Kopf abbeißt. Andere unnatürliche Handlungen reichen von Nekrophilie bis zur Apophallation! Ist das alles jetzt "natürlich", nur weil Tiere es tun?

Wenn wir Homosexualität als natürliche Neigung akzeptieren, werden wir dann auch alle anderen bizarren Neigungen von Menschen wie Nekrophilie, Pädophilie, Bestialität und Inzest als natürlich akzeptieren? Was wäre der Hauptunterschied zwischen all diesen Handlungen? Tatsächlich ist das die Richtung, in die sich die Gesellschaft derzeit bewegt. Einige Länder haben damit begonnen, den einvernehmlichen Inzest zwischen Erwachsenen zu legalisieren! Sind das wirklich Moral und Ethik, denen wir nacheifern wollen?

#2. Warum ist es ein Problem, wenn es niemandem schadet?

Ein oft vorgebrachtes Argument ist, dass Homosexualität niemandem schadet, da es sich um einen einvernehmlichen Akt zwischen zwei Erwachsenen handelt. Wenn zwei Geschwister einvernehmlich beschließen, miteinander zu schlafen und keine Nachkommen zu zeugen, ist das dann akzeptabel, weil es keinen Schaden verursacht? Möge Allah, der Allmächtige, uns beschützen. Wie wurde eine Grenze gezogen zwischen einer Neigung, die akzeptabel ist, und einer Neigung, die nicht akzeptabel ist? Wir müssen verstehen, dass die von Allah festgelegte Moral und Ethik objektiv ist, während die Moral der heutigen säkularen Gesellschaften subjektiv ist. Das wird deutlich, wenn man die heutige Gesellschaft beobachtet. Wie können wir also unsere Werte und Moralvorstellungen ändern, vor allem, wenn die Alternative reine Selbstverliebtheit ist?

#3. Warum wurde ich mit diesen Neigungen geboren?

Ein weiteres Argument, das oft vorgebracht wird, ist, dass man mit diesen Neigungen geboren wurde. Das kann nicht akzeptiert werden, denn Rasulullah (Sallallahu Alahyi Wasallam) hat es klar gesagt,

"Jedes Kind wird mit einer natürlichen Veranlagung geboren."

Im Islam ist die Diskussion darüber, ob diese Triebe auf die "Natur" oder die "Erziehung" zurückzuführen sind, eigentlich ziemlich irrelevant. Damit wollen wir nicht sagen, dass wir keine Antwort auf diese Frage haben. Wir glauben, dass die Fitrah, mit der Allah uns erschaffen hat, besagt, dass sich Gegensätze anziehen, zumindest in Bezug auf die Sexualität. Aber es ist wahrscheinlich, dass einige Menschen diese Fitrah selbst verdorben haben oder dass sie durch äußere Methoden verdorben wurde.

Meistens entwickeln sich diese Neigungen als Folge von Umwelteinflüssen, ähnlich wie bei vielen anderen menschlichen Eigenschaften. Es ist möglich, dass diese Zunahme unnatürlicher Neigungen auf die Verbreitung von Hypersexualität um uns herum zurückzuführen ist. Überall, wo man hinschaut, stößt man auf Bilder, Plakate und Werbung von fast nackten, schönen Männern und Frauen. Das hat uns so sehr desensibilisiert, dass wir jetzt nach mehr gieren und kein Ende in Sicht ist. Der Anblick von kaum bedeckten Models erregt uns kaum noch. Unser sexuelles Verlangen ist jetzt unersättlich geworden.

Kinder zeigen kein sexuelles Interesse an anderen Geschlechtern, bis sie kurz vor der Pubertät stehen. Sollen wir glauben, dass sie von der Sexualität und Dekadenz, die ihnen ständig vor Augen geführt wird, unberührt bleiben? All diese Faktoren spielen bei der Bestimmung sexueller Vorlieben eine viel größere Rolle, als man ihnen zugesteht.

#4. Ich habe diese Neigungen. Was nun?

Hypothetisch gesprochen: Wenn wir annehmen, dass eine Person diese Neigungen "natürlich" verspürt, rechtfertigen diese Gefühle immer noch nicht, sie auszuleben. Dies wird als Prüfung durch den allmächtigen Allah betrachtet. Denkt daran, dass man nicht nach seinen inneren Gedanken befragt wird. Sobald man diese Gedanken jedoch in die Tat umsetzt, hat man Allah ungehorsam gemacht. Eine angeborene Neigung zur Homosexualität macht sie nicht endgültig akzeptabel. Eine Person, die solche Gedanken hegt, muss ihre Begierde zügeln, genauso wie jemand, der sich zu einer Frau hingezogen fühlt, die für ihn Haraam ist. Beide müssen ihre Begierden unter Kontrolle halten und sich nicht hingeben.

#5. Was hat die Bibel dazu zu sagen?

Der Islam ist nicht die einzige Religion, die Homosexualität verurteilt. Betrachte die folgenden Bibelstellen:

Korinther 6:9-10 English Standard Version (ESV)

"Oder wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht täuschen: Weder Unzüchtige, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Menschen, die Homosexualität praktizieren, noch Diebe, noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Betrüger werden das Reich Gottes erben."

Levitikus 18:22

"Du sollst nicht bei einem Mann liegen wie bei einer Frau; das ist ein Gräuel."

Levitikus 20:13

"Wenn ein Mann bei einem Mann wie bei einer Frau liegt, haben beide einen Gräuel begangen; sie sollen getötet werden, ihr Blut ist auf ihnen."

#6. Ist Inzest illegal?

Inzestgesetze:

Im Vereinigten Königreich ist nach dem Sexual Offences Act 2003 Sex mit einem Erwachsenen, der als Elternteil, Adoptivelternteil, Großelternteil, Kind, Adoptivkind, Enkelkind, Bruder, Schwester, Halbbruder, Halbschwester, Onkel, Tante, Neffe oder Nichte verwandt ist, illegal.

In Südafrika sind nach dem Criminal Law (Sexual Offences and Related Matters) Amendment Act, 2007, Inzest, Bestialität und Nekrophilie verboten und werden als illegal eingestuft.

Artikel 213 des Schweizerischen Strafgesetzbuches verbietet Inzest. Der Geschlechtsverkehr zwischen Geschwistern oder anderen Personen, die in direkter Linie blutsverwandt sind, wird mit einer Freiheitsstrafe von bis zu 3 Jahren geahndet. 

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Islam die letzte Religion ist, die von Allah, dem Allmächtigen, offenbart wurde. Die Gesetze sollen die Menschenwürde wahren und alle möglichen Aspekte des menschlichen Lebens abdecken. Ein Muslim muss sich dem fügen und die Gebote des allmächtigen Allahs akzeptieren. Die Propaganda des Westens steht im ständigen Krieg mit den Werten unseres Deen. Es sind schwierige Zeiten, in denen wir leben. Wir müssen standhaft an der Wahrheit festhalten, egal wie schwierig es ist. Denkt daran, dass dies eine sensible und heikle Angelegenheit ist. Wir müssen uns immer mit Würde verhalten und unseren Glauben mit dem Charakter unseres geliebten Propheten (Sallallahu Alahyi Wasallam) vertreten. Unsere schöne Religion fördert keinen Hass in irgendeiner Form.

Wir raten dir auch, den folgenden Hadith zu beachten,

"Ibn Abbas berichtet: Ich war eines Tages hinter Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam), als er sagte: "O Junge! Ich werde dich eine Aussage lehren. Sei achtsam gegenüber Allah und er wird dich beschützen. Sei Allahs eingedenk, und du wirst ihn vor dir finden. Wenn du fragst, dann frage Allah. Wenn du um Hilfe bittest, dann suche Allahs Hilfe. Wisse, dass, wenn die gesamte Schöpfung sich versammeln würde, um dir zu nützen, du niemals einen Nutzen erhalten würdest, außer, dass Allah ihn für dich geschrieben hat. Und wenn sie sich versammeln würden, um dir zu schaden, würde dir niemals ein Schaden entstehen, es sei denn, Allah hätte es für dich geschrieben. Die Stifte sind abgehoben, und die Seiten sind getrocknet."

In seinem Kommentar zu diesem Hadith erklärt Ibn Rajab Hanbali (Rahimahullah), dass der Allmächtige Allah den Menschen so lange beschützt, wie er die Gesetze und Gebote des Allmächtigen Allahs beachtet. Wenn er anfängt, diese Gebote und Pflichten zu ignorieren, schützt der Allmächtige seinen Glauben nicht mehr. Das ist der Grund, warum Glaubenszweifel im Herzen und im Verstand entstehen.

Du hast gesagt, dass du leider nicht sehr genau auf deine Salaah und deinen Hidschab achtest. Inscha-Allah, wenn du dich selbst korrigierst und gegen dich selbst ankämpfst, werden diese Zweifel allmählich aus deinem Herzen und deinem Verstand verschwinden.

Wā Allāhu a'lam - und Allah weiß es am besten

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Dafür gibt es eine ganz einfache und plausible Erklärung: Sie hassen die Muslime, wie die Pest, nein sogar noch schlimmer. Ihre Denkweise ist simpel gestrickt: Muslime = Unterdrücker aka Terroristen und anschließend die Aussage: "Lass die Frauen in Ruhe ("uNtErDrÜcKt sie nicht) und lasst eure Kinder nicht dieser Gehirnwäsche unterziehen."

Das hat vor allem mit drei Dingen zu tun:

Fehlinformationen: Sie sind mit einer Menge Propaganda aufgewachsen (teils politisch, teils religiös), die den Islam verhöhnt und sie falsch informiert. Lügen über Lügen über grundlegende Glaubensvorstellungen. All diese Menschen akzeptieren nicht einmal, dass der Islam denselben Gott wie in der Bibel anbetet, und scheinen zu glauben, dass alle Muslime so etwas wie die Taliban fabrizieren wollen.

Religiöse Loyalität: All diese Menschen sind evangelische Christen und lehnen den Islam ab, weil er nicht christlich ist. Für sie sind Christen die Guten, Juden sind okay (wegen der Endzeitsachen), alle anderen sind böse oder zumindest schlecht.

Politik: Die Abneigung gegen Muslime ist zu einem Mittel geworden, um sich mit politischen Gruppen zu solidarisieren, zu deren Überzeugungen die Ablehnung des Islam gehört. Sie sagen, dass sie "am 11. September alles gelernt haben, was sie über den Islam wissen müssen" und dass sie glauben, dass der Islam die gesamte westliche Kultur zerstören will. Dabei ist ihnen gar nicht bewusst, wie viel von der "westlichen Kultur" ohne Muslime nicht existieren würde.

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Dafür gibt es eine ganz einfache und plausible Erklärung: Sie hassen die Muslime, wie die Pest, nein sogar noch schlimmer.

Das hat vor allem mit drei Dingen zu tun:

Fehlinformationen: Sie sind mit einer Menge Propaganda aufgewachsen (teils politisch, teils religiös), die den Islam verhöhnt und sie falsch informiert. Lügen über Lügen über grundlegende Glaubensvorstellungen. All diese Menschen akzeptieren nicht einmal, dass der Islam denselben Gott wie in der Bibel anbetet, und scheinen zu glauben, dass alle Muslime so etwas wie die Taliban fabrizieren wollen.

Religiöse Loyalität: All diese Menschen sind evangelische Christen und lehnen den Islam ab, weil er nicht christlich ist. Für sie sind Christen die Guten, Juden sind okay (wegen der Endzeitsachen), alle anderen sind böse oder zumindest schlecht.

Politik: Die Abneigung gegen Muslime ist zu einem Mittel geworden, um sich mit politischen Gruppen zu solidarisieren, zu deren Überzeugungen die Ablehnung des Islam gehört. Sie sagen, dass sie "am 11. September alles gelernt haben, was sie über den Islam wissen müssen" und dass sie glauben, dass der Islam die gesamte westliche Kultur zerstören will. Dabei ist ihnen gar nicht bewusst, wie viel von der "westlichen Kultur" ohne Muslime nicht existieren würde.

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Die Bedeutung des Gebets im Islam kann nicht unterschätzt werden. Es ist die erste Säule des Islams, die der Prophet (Friede sei mit ihm) nach der Erwähnung des Glaubensbekenntnisses erwähnte, durch das man Muslim wird. Es wurde für alle Propheten und für alle Völker zur Pflicht gemacht. Allah hat seinen verpflichtenden Status unter erhabenen Umständen erklärt. Als Allah zum Beispiel direkt zu Moses sprach, sagte Er:

Und Ich habe dich erwählt; so höre denn auf das, was offenbart wird. Wahrlich, Ich bin Allah. Es ist kein Gott außer Mir; darum diene Mir und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken. [Taha 13-14]

Auch dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) wurden die Gebete bei seiner Himmelfahrt zur Pflicht gemacht. Wenn Allah die Gläubigen lobt, wie z. B. am Anfang der Sure al-Muminoon, ist eine der ersten Beschreibungen, die er gibt, ihre Einhaltung der Gebete.

Einmal fragte ein Mann den Propheten (Friede sei mit ihm) nach der tugendhaftesten Tat. Der Prophet (Friede sei mit ihm) erklärte, dass die tugendhafteste Tat das Gebet ist. Der Mann fragte wieder und wieder. Die ersten drei Male antwortete der Prophet (Friede sei mit ihm) wieder:

"Das Gebet", und beim vierten Mal sagte er: "Der Dschihad auf dem Weg Allahs." [Dies ist ein Hadith, der von Ahmad und ibn Hibban überliefert wurde. Laut al-Albani ist der Hadith hasan. Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Sahih al-Targheeb wa al-Tarheeb (Beirut: al-Maktab al-Islami, 1982), Bd. 1, S. 150]

Wie wichtig das Gebet ist, zeigt sich in vielen Aussagen des Propheten. Zum Beispiel sagte der Prophet (Friede sei mit ihm):

"Die erste Sache, für die der Sklave am Tag des Gerichts zur Rechenschaft gezogen wird, ist das Gebet. Wenn es gut ist, dann sind auch die anderen Taten gut. Und wenn es schlecht ist, dann werden auch die anderen seiner Taten schlecht sein." [Überliefert von al-Tabarani. Laut al-Albani ist es sahih. Al-Albani, Sahih al-Jami, Bd. 1, S. 503.

Die Bedeutung der Gebete liegt in der Tatsache, dass unabhängig von den Handlungen, die man in seinem Leben ausführt, der wichtigste Aspekt die Beziehung zu Allah ist, d. h. der Glaube (imaan), das Gottesbewusstsein (taqwa), die Aufrichtigkeit (ikhlas) und die Anbetung Allahs (`ibaadah). Diese Beziehung zu Allah wird durch das Gebet sowohl demonstriert und in die Praxis umgesetzt als auch verbessert und vergrößert. Wenn das Gebet gut und richtig verrichtet wird, werden auch die anderen Taten gut und richtig sein; und wenn das Gebet nicht gut und richtig verrichtet wird, werden auch die anderen Taten nicht gut und richtig sein, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) selbst sagte.

Wenn das Gebet richtig verrichtet wird – mit wahrem Gedenken an Allah und der Bitte um Vergebung an Ihn – wird es eine nachhaltige Wirkung auf den Menschen haben. Nachdem er das Gebet beendet hat, wird sein Herz mit dem Gedenken an Allah erfüllt sein. Er wird sowohl Angst als auch Hoffnung vor Allah haben. Nach dieser Erfahrung wird er nicht mehr von dieser erhabenen Position in eine Position wechseln wollen, in der er Allah ungehorsam ist. Allah hat diesen Aspekt des Gebets erwähnt, als Er gesagt hat:

Wahrlich, das Gebet hält von schändlichen und abscheulichen Dingen ab (al-Ankaboot 45).

Nadwi hat diese Wirkung in der folgenden eloquenten Weise beschrieben:

Sein Ziel ist es, im unterschwelligen Selbst des Menschen eine solche spirituelle Kraft, ein solches Glaubenslicht und ein solches Gottesbewusstsein zu erzeugen, dass er erfolgreich gegen alle Arten von Übeln und Versuchungen ankämpfen und in Zeiten von Prüfungen und Widrigkeiten standhaft bleiben kann und sich vor der Schwäche des Fleisches und dem Unheil unmäßiger Begierden schützen kann. (Nadwi, S. 24)

Die allgemeine Wirkung, die das richtig verrichtete Gebet auf den Menschen haben sollte, wird in anderen Versen im Koran beschrieben:

Wahrlich, der Mensch ist (seiner Natur nach) kleinmütig geschaffen worden. Wenn ihn ein Unheil trifft, so gerät er in große Panik doch wenn ihm (etwas) Gutes zukommt, ist er geizig. Nicht so sind diejenigen, die beten und (die Verrichtung) ihrer Gebete einhalten (al-Maarij 19-23).

Was das Jenseits betrifft, so ist Allahs Vergebung und Wohlgefallen eng mit den Gebeten verbunden. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte:

"Allah hat fünf Gebete vorgeschrieben. Wer seine Waschungen vorzüglich verrichtet, sie zu ihrer richtigen Zeit betet, die Verbeugung, die Niederwerfung und das Khushu` [Khushu` im Gebet ist, wenn das Herz der Person auf das Gebet eingestimmt ist. Dieses Gefühl im Herzen überträgt sich dann auf den Körper. Die Person bleibt still und ruhig. Auch sein Blick ist gesenkt. Sogar seine Stimme wird von diesem Gefühl im Herzen beeinflusst. Für weitere Einzelheiten zu diesem Konzept (sowie den Unterschied zwischen ihm und khudhu`) siehe Muhammad al-Shaayi, al-Furooq al-Laughawiyyah wa Atharahaa fi Tafseer al-Quran al-Kareem (Riyadh: Maktabah al-Ubaikaan, 1993), S. 249-254.] hat ein Versprechen von Allah, dass Er ihm vergeben wird. Und wer das nicht tut, hat kein Versprechen von Allah. Er kann ihm entweder vergeben oder ihn bestrafen." [Überliefert von Malik, Ahmad, Abu Dawud, al-Nasa'I und anderen. Laut al-Albani ist es sahih. Al-Albani, Sahih al-Jami, Bd. 1, S. 616.] ]

Die Gebete sind eine Art der Reinigung für den Menschen. Er wendet sich um und trifft sich fünfmal am Tag mit seinem Herrn. Wie bereits erwähnt, soll dieses wiederholte Stehen vor Allah den Menschen davon abhalten, tagsüber Sünden zu begehen. Außerdem sollte es eine Zeit der Reue und Buße sein, in der er Allah aufrichtig um Vergebung für die begangenen Sünden bittet. Außerdem ist das Gebet an sich schon eine gute Tat, die einige der bösen Taten, die er begangen hat, auslöscht. Diese Punkte können im folgenden Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm) festgehalten werden:

"Wenn ein Mensch einen Bach vor seiner Tür hätte und fünfmal am Tag darin baden würde, glaubt ihr, er hätte dann noch irgendeinen Schmutz an sich?" Die Leute sagten: "Kein einziger Schmutz würde an ihm zurückbleiben." Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte dann: "Das ist wie die fünf täglichen Gebete: Allah wischt die Sünden durch sie weg." (Überliefert von al-Bukhari und Muslim.)

In einem anderen Hadith sagte der Prophet (Friede sei mit ihm),

"Die fünf täglichen Gebete und das Freitagsgebet bis zum Freitagsgebet sind Sühne für das, was zwischen ihnen liegt." (Überliefert von Muslim.)

Wā Allāhu a'lam - und Allah weiß es am besten

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Ich habe mal gehört, dass im Koran steht, dass es den Muslimen erlaubt ist Christen anzulügen.

Meine Wenigkeit hat gehört, dass Red Bull Flügel verleiht. Soll ich dieser Aussage glauben; oder soll ich meinen Verstand einschalten?

Es gibt etliche Stellen im Koran, die das Lügen verbieten und als große Sünde ansehen, vor allem als Zeuge lügen:

O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und seid mit den Wahrhaftigen. 9:119

Ibn Katheer (möge Allaah ihm gnädig sein) sagte: Es bedeutet: Sei wahrhaftig und halte dich an die Wahrhaftigkeit, und du wirst zu seinem Volk gehören und vor Unheil bewahrt werden, und dies wird dir einen Ausweg aus deinen Problemen bieten.

Gehorsam und geziemende Worte. Wenn die Angelegenheit beschlossen ist, dann wäre es wahrlich besser für sie, sie würden Allah gegenüber wahrhaftig sein. 47:21

Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte:

Ihr müsst wahrhaftig sein, denn die Wahrhaftigkeit führt zur Rechtschaffenheit und die Rechtschaffenheit führt zum Paradies. Ein Mensch wird so lange die Wahrheit sagen und sich bemühen, die Wahrheit zu sagen, bis er bei Allah als Siddeeq (Sprecher der Wahrheit) registriert wird. Hüte dich davor, Lügen zu erzählen, denn Lügen führen zur Unmoral, und Unmoral führt ins Höllenfeuer. Ein Mensch wird so lange Lügen erzählen und danach streben, Lügen zu erzählen, bis er bei Allaah als Lügner registriert wird.

Allah, der Erhabene, sagt im Koran:

Und wer ist ungerechter als der, der eine Lüge gegen Allah erdichtet? Diese werden ihrem Herrn vorgeführt werden, und die Zeugen werden sagen: "Das sind die, die gegen ihren Herrn logen." Hört! Wahrlich, der Fluch Allahs lastet auf den Ungerechten (Polytheisten, Übeltäter, Unterdrücker usw.) 11:18
Und diejenigen, die das ihnen anvertraute Gut und ihre Verpflichtung hüten (allen Pflichten, die Allah verordnet hat, Ehrlichkeit, moralische Verantwortung und Vertrauen usw.) 23:8
Es sind diejenigen, die ihr Versprechen einhalten, wenn sie es gegeben haben 2:177
Unter den Gläubigen gibt es Männer, die das wahr gemacht haben, wozu sie sich Allah gegenüber verpflichteten. Unter ihnen gibt es manche, die ihr Gelübde erfüllt haben; und unter ihnen gibt es manche, die noch warten (müssen). Und sie haben keine Änderung vorgenommen; 33:23

Ist es einem Muslim in manchen Fällen erlaubt zu lügen?

Asma bint Yazid überlieferte, dass der Gesandte Allahs sagte:

"Es ist nicht erlaubt zu lügen, außer in drei Fällen: Etwas, das der Mann seiner Frau erzählt, um ihr zu gefallen, im Krieg zu lügen und zu lügen, um Frieden zwischen den Menschen zu stiften." (Jami` at-Tirmidhi 1938)

Es wird auch in Sahih Muslim überliefert,

"Ein Lügner ist nicht derjenige, der versucht, Versöhnung zwischen den Menschen zu stiften, und der Gutes sagt (um Streit abzuwenden), oder der Gutes vermittelt."

Die Lüge ist die Quelle für alle Arten von Übel und Unheil und eine große Sünde. Es gibt jedoch einige Fälle, in denen der Islam das Lügen erlaubt, wenn es einem größeren Zweck dient oder einen größeren Schaden abwendet. Auch in diesen Fällen ist es ratsam, nicht zu lügen. Wähle eine Strategie, indem du Aussagen verwendest, die mehrere Bedeutungen haben und dem Zweck der Forderung dienen können.

Die drei Fälle, die in dem Hadith erklärt werden, sind,

1) Wenn ein Mann zu seiner Frau oder eine Frau zu ihrem Mann über Dinge spricht, die die Liebe zwischen ihnen steigern, z.B. um seiner Frau mehr Liebe zu zeigen, als er in seinem Herzen tatsächlich besitzt, oder um ihr etwas anderes als die Realität zu sagen, was das Essen angeht, um ihr zu gefallen.

2) In Kriegszeiten, als Taktik oder um den Feind zu demoralisieren und den Krieg zu gewinnen.

3) Wenn eine Person vermittelt, um eine Versöhnung zwischen zwei streitenden Parteien herbeizuführen, z. B. um einer Partei zu sagen, dass die andere etwas Gutes über sie gesagt hat, obwohl sie das nicht von ihr gehört hat.

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Nein, das haben sie nicht.

Die Religionsfreiheit steht jeder Religion zu. Die Religionsfreiheit ist ein Grund- und Menschenrecht, welches jedem Menschen erlaubt, die persönliche individuelle Glaubensüberzeugung in Form einer Religion oder Weltanschauung frei und öffentlich auszuüben. Dieses Recht beginnt in Deutschland mit der Religionsmündigkeit.

Es gibt immer wieder Menschen, wie Guardianangel, die den Islam hassen und verabscheuen; am liebsten würden Islamhasser für den in sha Allah kommenden 3. Weltkrieg eine Muslimenverfolgung einführen lassen.

Ich habe schon einige Aussagen von Islamhasser gelesen und gehört, wie etwa: "Wenn ich könnte, würde ich eine Atombombe auf der Kaaba fallen lassen."

Deshalb werden sogar den Muslimen die Grundrechte bzw. die Religionsfreiheit genommen, weil der Hass sie überfüllt.

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Als Muslime sind wir verpflichtet, die Gebote Allahs, des Allmächtigen, zu befolgen und einzuhalten, egal ob wir die Logik und Weisheit hinter den Gesetzen verstehen oder nicht. Daher sind wir Allah vollkommen untertan. Als Muslime bewahren wir unseren Glauben vehement und schützen ihn vor jeder Handlung, die unseren Glauben (Imaan) und unseren Glauben an Allah Ta'ala gefährdet.

Als Muslime glauben wir, dass der allmächtige Allah eine perfekte und praktische Religion offenbart hat, die für uns bis zum Ende der Zeit gilt. Diese Vollkommenheit lässt keinen Raum für Abänderungen und Umdeutungen. Betrachte Vers 3 der Surah Maaidah,

"Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden."

Aus diesem Vers geht hervor, dass wir, sobald der allmächtige Allah ein Gesetz erlassen hat, nicht beschließen können, es zu ändern, nur weil es uns passt.

Homosexualität ist sowohl im Heiligen Koran als auch in den Hadithen verboten worden.

Allah, der Allmächtige, erwähnt das Volk von Lut (Alayhis Salaam),

"Und (Wir hatten) Lut gesandt, als er zu seinem Volk sagte: "Begeht ihr eine solche Unzucht, wie sie vor euch noch keiner aus den Welten begangen hat? Fürwahr, ihr nähert euch den Männern mit Begierde, statt den Frauen. Vielmehr seid ihr ein frevelhaftes Volk."

Was die koranische Erzählung über das Volk von Lut (Alayhis Salaam) angeht, sind sich die klassischen Rechtsgelehrten einig, dass die Sünde des Volkes die Homosexualität war. Es war nicht die Vergewaltigung von Männern, wie von den Befürwortern der Homosexualität behauptet wird.

Was das Verbot aus dem Hadith angeht:

"Allah schaut nicht auf einen Mann, der einem Mann oder einer Frau in den Hintern tritt (Analsex mit ihr hat)."

Keine noch so gute Neuinterpretation kann die offensichtliche und beabsichtigte Bedeutung des obigen Hadith entkräften. Wer das Verbot der Homosexualität leugnet, leugnet den Koran und den Hadith. Das ist natürlich äußerst schädlich für den eigenen Glauben.

Dennoch bleibt deine Hauptfrage bisher unbeantwortet. Warum ist Homosexualität verboten?

Um das zu verstehen, muss man zunächst anerkennen, dass Allah, der Allmächtige, einen Glauben für uns festgelegt hat, den wir praktizieren sollen. Niemand kann Ihn nach dem "Warum" fragen. Es ist auch wichtig zu verstehen, dass viele Gesetze der Scharia nicht verstanden werden können. Warum müssen wir zum Beispiel fünfmal am Tag beten? Warum ist es Männern verboten, Seide zu tragen? Und warum ist auch Homosexualität verboten?

Wir sind in erster Linie die Sklaven des allmächtigen Allahs. Die Position eines Sklaven ist es, ohne zu fragen zu gehorchen. Dieses irdische Leben ist nichts anderes als eine Prüfung durch den Allmächtigen Allah. Allah, der Allmächtige, hat viele Dinge erlaubt und zugelassen. Er hat aber auch Beschränkungen auferlegt. Diese Einschränkungen reichen von dem, was wir konsumieren dürfen, bis hin zu dem Ausmaß, in dem wir uns an unseren Ehepartnern erfreuen dürfen. Ein Beispiel dafür ist der Analverkehr mit dem Ehepartner. Dieser ist laut dem oben zitierten Hadith verboten.  

Die Rechtsgelehrten der Vergangenheit haben jedoch den Versuch unternommen, einige Weisheiten hinter bestimmten Urteilen und Gesetzen zu erklären. Einige davon sind bis heute unerklärt geblieben. In Bezug auf Homosexualität haben die meisten erklärt, dass sie ein unnatürlicher, "schmutziger" Akt ist. Sie verstößt gegen die Grundprinzipien der Fortpflanzung und wird als unter der Menschenwürde stehend angesehen.  

Wir wollen nun einige Argumente für Homosexualität und die Antworten darauf auflisten.

#1. Ist dieser Akt tatsächlich unnatürlich?

Heute behaupten die Befürworter der Homosexualität, dass dieser Akt nicht "unnatürlich" sei, da er auch bei Tieren beobachtet wurde. Wenn die Kriterien für die Definition von Moral und Ethik der Menschheit auf der Übereinstimmung mit den Handlungen von Tieren beruhen, dann sind wir wirklich ein hoffnungsloser Fall. Wie viele seltsame und merkwürdige Praktiken gibt es im Tierreich? Wollen wir es wagen und behaupten, dass auch sie "natürlich" sind? Es wurde beobachtet, dass eine weibliche Gottesanbeterin ihrem Partner während des Geschlechtsverkehrs den Kopf abbeißt. Andere unnatürliche Handlungen reichen von Nekrophilie bis zur Apophallation! Ist das alles jetzt "natürlich", nur weil Tiere es tun?

Wenn wir Homosexualität als natürliche Neigung akzeptieren, werden wir dann auch alle anderen bizarren Neigungen von Menschen wie Nekrophilie, Pädophilie, Bestialität und Inzest als natürlich akzeptieren? Was wäre der Hauptunterschied zwischen all diesen Handlungen? Tatsächlich ist das die Richtung, in die sich die Gesellschaft derzeit bewegt. Einige Länder haben damit begonnen, den einvernehmlichen Inzest zwischen Erwachsenen zu legalisieren! Sind das wirklich Moral und Ethik, denen wir nacheifern wollen?

#2. Warum ist es ein Problem, wenn es niemandem schadet?

Ein oft vorgebrachtes Argument ist, dass Homosexualität niemandem schadet, da es sich um einen einvernehmlichen Akt zwischen zwei Erwachsenen handelt. Wenn zwei Geschwister einvernehmlich beschließen, miteinander zu schlafen und keine Nachkommen zu zeugen, ist das dann akzeptabel, weil es keinen Schaden verursacht? Möge Allah, der Allmächtige, uns beschützen. Wie wurde eine Grenze gezogen zwischen einer Neigung, die akzeptabel ist, und einer Neigung, die nicht akzeptabel ist? Wir müssen verstehen, dass die von Allah festgelegte Moral und Ethik objektiv ist, während die Moral der heutigen säkularen Gesellschaften subjektiv ist. Das wird deutlich, wenn man die heutige Gesellschaft beobachtet. Wie können wir also unsere Werte und Moralvorstellungen ändern, vor allem, wenn die Alternative reine Selbstverliebtheit ist?

#3. Warum wurde ich mit diesen Neigungen geboren?

Ein weiteres Argument, das oft vorgebracht wird, ist, dass man mit diesen Neigungen geboren wurde. Das kann nicht akzeptiert werden, denn Rasulullah (Sallallahu Alahyi Wasallam) hat es klar gesagt,

"Jedes Kind wird mit einer natürlichen Veranlagung geboren."

Im Islam ist die Diskussion darüber, ob diese Triebe auf die "Natur" oder die "Erziehung" zurückzuführen sind, eigentlich ziemlich irrelevant. Damit wollen wir nicht sagen, dass wir keine Antwort auf diese Frage haben. Wir glauben, dass die Fitrah, mit der Allah uns erschaffen hat, besagt, dass sich Gegensätze anziehen, zumindest in Bezug auf die Sexualität. Aber es ist wahrscheinlich, dass einige Menschen diese Fitrah selbst verdorben haben oder dass sie durch äußere Methoden verdorben wurde.

Meistens entwickeln sich diese Neigungen als Folge von Umwelteinflüssen, ähnlich wie bei vielen anderen menschlichen Eigenschaften. Es ist möglich, dass diese Zunahme unnatürlicher Neigungen auf die Verbreitung von Hypersexualität um uns herum zurückzuführen ist. Überall, wo man hinschaut, stößt man auf Bilder, Plakate und Werbung von fast nackten, schönen Männern und Frauen. Das hat uns so sehr desensibilisiert, dass wir jetzt nach mehr gieren und kein Ende in Sicht ist. Der Anblick von kaum bedeckten Models erregt uns kaum noch. Unser sexuelles Verlangen ist jetzt unersättlich geworden.

Kinder zeigen kein sexuelles Interesse an anderen Geschlechtern, bis sie kurz vor der Pubertät stehen. Sollen wir glauben, dass sie von der Sexualität und Dekadenz, die ihnen ständig vor Augen geführt wird, unberührt bleiben? All diese Faktoren spielen bei der Bestimmung sexueller Vorlieben eine viel größere Rolle, als man ihnen zugesteht.

#4. Ich habe diese Neigungen. Was nun?

Hypothetisch gesprochen: Wenn wir annehmen, dass eine Person diese Neigungen "natürlich" verspürt, rechtfertigen diese Gefühle immer noch nicht, sie auszuleben. Dies wird als Prüfung durch den allmächtigen Allah betrachtet. Denkt daran, dass man nicht nach seinen inneren Gedanken befragt wird. Sobald man diese Gedanken jedoch in die Tat umsetzt, hat man Allah ungehorsam gemacht. Eine angeborene Neigung zur Homosexualität macht sie nicht endgültig akzeptabel. Eine Person, die solche Gedanken hegt, muss ihre Begierde zügeln, genauso wie jemand, der sich zu einer Frau hingezogen fühlt, die für ihn Haraam ist. Beide müssen ihre Begierden unter Kontrolle halten und sich nicht hingeben.

#5. Was hat die Bibel dazu zu sagen?

Der Islam ist nicht die einzige Religion, die Homosexualität verurteilt. Betrachte die folgenden Bibelstellen:

Korinther 6:9-10 English Standard Version (ESV)

"Oder wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht täuschen: Weder Unzüchtige, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Menschen, die Homosexualität praktizieren, noch Diebe, noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Betrüger werden das Reich Gottes erben."

Levitikus 18:22

"Du sollst nicht bei einem Mann liegen wie bei einer Frau; das ist ein Gräuel."

Levitikus 20:13

"Wenn ein Mann bei einem Mann wie bei einer Frau liegt, haben beide einen Gräuel begangen; sie sollen getötet werden, ihr Blut ist auf ihnen."

#6. Ist Inzest illegal?

Inzestgesetze:

Im Vereinigten Königreich ist nach dem Sexual Offences Act 2003 Sex mit einem Erwachsenen, der als Elternteil, Adoptivelternteil, Großelternteil, Kind, Adoptivkind, Enkelkind, Bruder, Schwester, Halbbruder, Halbschwester, Onkel, Tante, Neffe oder Nichte verwandt ist, illegal.

In Südafrika sind nach dem Criminal Law (Sexual Offences and Related Matters) Amendment Act, 2007, Inzest, Bestialität und Nekrophilie verboten und werden als illegal eingestuft.

Artikel 213 des Schweizerischen Strafgesetzbuches verbietet Inzest. Der Geschlechtsverkehr zwischen Geschwistern oder anderen Personen, die in direkter Linie blutsverwandt sind, wird mit einer Freiheitsstrafe von bis zu 3 Jahren geahndet. 

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Islam die letzte Religion ist, die von Allah, dem Allmächtigen, offenbart wurde. Die Gesetze sollen die Menschenwürde wahren und alle möglichen Aspekte des menschlichen Lebens abdecken. Ein Muslim muss sich dem fügen und die Gebote des allmächtigen Allahs akzeptieren. Die Propaganda des Westens steht im ständigen Krieg mit den Werten unseres Deen. Es sind schwierige Zeiten, in denen wir leben. Wir müssen standhaft an der Wahrheit festhalten, egal wie schwierig es ist. Denkt daran, dass dies eine sensible und heikle Angelegenheit ist. Wir müssen uns immer mit Würde verhalten und unseren Glauben mit dem Charakter unseres geliebten Propheten (Sallallahu Alahyi Wasallam) vertreten. Unsere schöne Religion fördert keinen Hass in irgendeiner Form.

Wir raten dir auch, den folgenden Hadith zu beachten,

"Ibn Abbas berichtet: Ich war eines Tages hinter Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam), als er sagte: "O Junge! Ich werde dich eine Aussage lehren. Sei achtsam gegenüber Allah und er wird dich beschützen. Sei Allahs eingedenk, und du wirst ihn vor dir finden. Wenn du fragst, dann frage Allah. Wenn du um Hilfe bittest, dann suche Allahs Hilfe. Wisse, dass, wenn die gesamte Schöpfung sich versammeln würde, um dir zu nützen, du niemals einen Nutzen erhalten würdest, außer, dass Allah ihn für dich geschrieben hat. Und wenn sie sich versammeln würden, um dir zu schaden, würde dir niemals ein Schaden entstehen, es sei denn, Allah hätte es für dich geschrieben. Die Stifte sind abgehoben, und die Seiten sind getrocknet."

In seinem Kommentar zu diesem Hadith erklärt Ibn Rajab Hanbali (Rahimahullah), dass der Allmächtige Allah den Menschen so lange beschützt, wie er die Gesetze und Gebote des Allmächtigen Allahs beachtet. Wenn er anfängt, diese Gebote und Pflichten zu ignorieren, schützt der Allmächtige seinen Glauben nicht mehr. Das ist der Grund, warum Glaubenszweifel im Herzen und im Verstand entstehen.

Du hast gesagt, dass du leider nicht sehr genau auf deine Salaah und deinen Hidschab achtest. Inscha-Allah, wenn du dich selbst korrigierst und gegen dich selbst ankämpfst, werden diese Zweifel allmählich aus deinem Herzen und deinem Verstand verschwinden.

Wā Allāhu a'lam - und Allah weiß es am besten

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Eine der häufigsten Fragen, die von Nicht-Muslimen gestellt werden, ist, warum muslimische Frauen sich verhüllen müssen. Obwohl viele das Konzept der hijāb im Islām missverstehen und es mit Unterdrückung und Ungerechtigkeit in Verbindung bringen, könnte dies nicht weiter von der Wahrheit entfernt sein. Ironischerweise ist es genau diese Hijāb, die den Frauen Ehre verleiht und sie vor den Übeln der Gesellschaft schützt. 

Bevor wir die Weisheit und den Zweck der hijāb analysieren, ist es wichtig zu klären, dass der Hauptgrund, warum eine Frau eine hijāb trägt, die Tatsache ist, dass ihr Herr ihr befohlen hat, sie zu tragen. Allāh sagt im Qur'ān:

O Prophet! Sprich zu deinen Frauen und deinen Töchtern und zu den Frauen der Gläubigen, sie sollen ihre Übergewänder reichlich über sich ziehen. So ist es am ehesten gewährleistet, daß sie (dann) erkannt und nicht belästigt werden. Und Allah ist Allverzeihend, Barmherzig. (Qur'ān 33:59)

Islām bedeutet Unterwerfung. Ein Muslim unterwirft sich den Geboten seines Herrn, unabhängig davon, ob er/sie die Weisheiten hinter diesen Regeln erkennen kann. Ein Muslim befolgt zunächst die Anweisungen Allāhs und versucht dann, um seinen Glauben und seine Überzeugung noch stärker zu machen, die Weisheit hinter der Anordnung zu verstehen. Die Befolgung eines Erlasses durch einen Muslim ist nicht davon abhängig, ob er dessen Weisheit und Zweck versteht. Erst wenn man dieses Grundprinzip im Leben eines Muslims verstanden hat, kann man versuchen, der Frage nachzugehen, warum Frauen die hijāb machen müssen.

In einem anderen Vers, der die Vorschrift der hijāb erwähnt, sagt der Qur'ān:

Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten, ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer dem, was (sonst) sichtbar ist. Und sie sollen ihre Kopftücher auf den Brustschlitz ihres Gewandes schlagen und ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer ihren Ehegatten, ihren Vätern, den Vätern ihrer Ehegatten, ihren Söhnen, den Söhnen ihrer Ehegatten, ihren Brüdern, den Söhnen ihrer Brüder und den Söhnen ihrer Schwestern, ihren Frauen, denen, die ihre rechte Hand besitzt, den männlichen Gefolgsleuten, die keinen (Geschlechts)trieb (mehr) haben, den Kindern, die auf die Blöße der Frauen (noch) nicht aufmerksam geworden sind. Und sie sollen ihre Füße nicht aneinanderschlagen, damit (nicht) bekannt wird, was sie von ihrem Schmuck verborgen tragen. Wendet euch alle reumütig Allah zu, ihr Gläubigen, auf daß es euch wohl ergehen möge! (Qur'ān 24:31)

Der Qur'ān befiehlt den Frauen nicht nur, ihren Blick zu senken und sich nicht von der Schönheit anderer anziehen zu lassen, sondern auch, nicht zur Quelle dafür zu werden, dass andere ihre Blicke auf sie richten und sich von ihnen angezogen fühlen. Allāh befiehlt den Frauen, sich zu bescheiden und ihren Schmuck, abgesehen von dem, was sichtbar ist (wie z. B. ihre äußere Kleidung), niemandem zu zeigen, der nicht zu den in dem Vers genannten Kategorien gehört.  Außerdem wird den Frauen geraten, nicht mit den Füßen aufzustampfen, um die Aufmerksamkeit auf sich und ihre Schönheit zu lenken. Daraus wird deutlich, dass einer der Zwecke der hijāb für Frauen darin besteht, bescheiden zu sein und nicht auf ihre Schönheit aufmerksam zu machen.

Indem sie bescheiden ist und keine Aufmerksamkeit auf sich zieht, bewahrt die Frau ihre Ehre und ihren Respekt in der Gesellschaft. Leider hat das Fehlen dieser Bescheidenheit dazu geführt, dass das Laster überhandgenommen hat und die Ehre der Frauen deutlich gesunken ist. Wo eine Frau früher als Königin ihres Hauses galt, ist sie heute zu einer sexuellen Ware verkommen, deren Körper und Schönheit dazu benutzt wird, vor Tausenden von Zuschauern jeden Tag für praktisch jedes erdenkliche Produkt zu werben. Sie wird nicht für ihre Intelligenz, ihre Fähigkeiten oder ihr Können geschätzt. Vielmehr wird ihre Schönheit zur reinen Belustigung anderer und zur Werbung für Produkte eingesetzt. Man beachte die Anzeigen in Zeitschriften, die Fernsehwerbung, die Plakatwände und alle anderen Formen der Werbung, in denen die Schönheit einer Frau genutzt wird, um ein größeres Publikum anzusprechen. Noch schlimmer ist, dass der Verzicht auf Bescheidenheit und die Zurschaustellung der eigenen Schönheit dazu geführt haben, dass Laster wie Flirten, Unzucht und Ehebruch die Gesellschaft überschwemmen und zum moralischen Verfall, zum Zerbrechen von Ehen, zur Ausbreitung von Krankheiten und zum sexuellen Missbrauch von Frauen führen.

Obwohl der Qur'ān auch die Männer angewiesen hat, ihre Blicke zu senken und sich angemessen zu kleiden, hat er ihnen nicht befohlen, einen hijāb zu tragen. Eine Frau hat es viel nötiger als ein Mann, ihre Schönheit zu bedecken, um ihre Ehre vor Übergriffen zu schützen. Frauen sind die Opfer der meisten sexuellen Übergriffe, nicht die Männer, und sie sind diejenigen, die die meisten Schäden erleiden, wie z. B. Schwangerschaften infolge von Vergewaltigungen. Schau dir die folgenden Statistiken an, die die Duke University auf ihrer Website veröffentlicht hat:

  • Laut dem Center for Disease Control and Prevention hat 1 von 6 Frauen in den USA einen versuchten oder vollendeten sexuellen Übergriff erlebt.
  • Das US-Justizministerium berichtet, dass alle 90 Sekunden eine Frau vergewaltigt wird.
  • Noch schlimmer ist die Situation in Südafrika, wo nach Angaben der UNISA alle 26 Sekunden eine Frau vergewaltigt wird! Stell dir vor, wie viele Frauen allein in der Zeit, die du brauchst, um diese Antwort zu lesen, missbraucht wurden

Wenn eine Frau sich in Bescheidenheit übt und ihre Schönheit nicht durch das Anlegen der hijāb zur Schau stellt, zieht sie keine sexuelle Aufmerksamkeit auf sich. Stattdessen sendet sie jedem, der sie ansieht, eine unmittelbare Botschaft über ihr würdevolles Wesen und schließt damit die Tür, die zu Übeln wie Flirts, Unzucht und Schlimmerem führt. Außerdem verlangt sie Anerkennung für ihre Fähigkeiten, ihre Intelligenz und ihr Können, anstatt ein Sexualobjekt zu sein, das auf einer Werbetafel ausgestellt wird, um Produkte zu bewerben und zu verkaufen. Die Bescheidenheit, die eine Frau während des Tragens der hijāb an den Tag legt, schützt sie nicht nur davor, dass ihre Ehre verletzt wird, sondern verschafft ihr sogar Respekt und wahre Anerkennung in der Gesellschaft. 

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As-salāmu ʿalaykum wa-raḥmatu -llāhi wa-barakātuh.

Es gibt drei Arten von Träumen:

  • Gute Träume (von Allah)
  • Schlechte Träume (vom Shaytan)
  • Die Psyche betreffend: worüber eine Person nachdenkt. 

Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:

„Es gibt drei Arten von Träumen: Frohe Botschaften von Allah, was im Kopf einer Person ist, und beängstigende Träume von Satan. Wenn jemand von euch einen Traum sieht, der ihm gefällt, lass ihn anderen davon erzählen, wenn er will, aber wenn er etwas sieht, das ihm nicht gefällt, soll er niemandem davon erzählen, und er soll aufstehen und beten.“ . 

Das bedeutet, dass es nicht notwendig ist, dass irgendein Traum wahr wird. Allah (Subḥānahu wa taʿālā) weiß es am besten. 

Zum Schutz vor den Dschinn kannst du Du`as sagen:

  • Suche Zuflucht bei Allah vor den Dschinn (A'udhu Billahi minasch Schaitanir Rajim)
  • Rezitiere al-Mu'awwadhatayn
  • Rezitiere Ayat al-Kursi
  • Rezitiere Sure al-Baqarah
  • Rezitiere die letzten Verse der Sure al-Baqarah
  • Rezitiere „La ilaha ill-Allah wahdahu la sharika lah, lahu'l-mulk wa lahu'l-hamd wa huwa 'ala kulli shayin qadir
  • Gedenke oft an Allah (dhikr)
  • Sprich der Adhan (Gebetsruf)
  • Rezitiere den Koran, da er Schutz vor dem Shaytan bietet

Wā Allāhu a'lam - und Gott weiß es besser

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Dunya ist nichts als eine schöne Lüge.

Als ich diese beobachtete, stärkte ich meinen Iman (Glauben), denn Allah Ta'ala sagt im Koran:

Wahrlich, in der Schöpfung der Himmel und der Erde und in dem Wechsel der Nacht und des Tages, liegen wahre Zeichen für die Verständigen (Quran 3:190)

Sahl ibn Sa'd berichtete: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, sagte:

"Wenn die Welt für Allah so wertvoll wäre wie der Flügel einer Mücke, würde einem Ungläubigen nicht einmal ein Schluck Wasser gegeben werden." Sunan al-Tirmidhī 2320 [Sahih (authentisch) nach Al-Albani]

Diese irdische Welt ist für Allah (Subḥānahu wa taʿālā) nichts Wert – hier kann jeder machen und lassen, was er zu wünschen vermag. Allah erinnert uns ständig daran, uns auf das nächste Leben vorzubereiten, während wir in der Dunya sind. Deshalb führte Er uns mit vielen verschiedenen Beispielen der Dunya im Koran, damit wir dieses weltliche Leben besser verstehen und das Beste (im Glauben) daraus machen können.

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Es gibt unzählige Punkte, die zeigen, dass die Schiiten abgeirrt sind.

Stell dir mal die Frage, ob es bei den Sunniten (Ahlus Sunnah wal Jamaah), irgendwelches Tun und Lassen gibt, die nicht Sinn ergeben. Meines Erachtens nicht.

Bei den Schiiten ist es aber nicht so, dass kannst du sogar selbst recherchieren, nicht mal sie selbst, können sich untereinander ausmachen und verständigen. Sie verprügeln sich selbst. Solches kannst du mit einer Googlesuche erfahren, indem du in der Google-Suchleiste folgendes eingibst: Shia Ashura

An diesem Tag verprügeln sich die Shia selbst, dass ist eindeutig gegen die Religion. Außerdem sind die Gelehrten dort sehr komische Witzfiguren, wie etwa:

https://youtu.be/5FJ69bdLbds?t=172

Sie tanzen, und schlagen sich selbst: Tiktok Video

Denk bloß nicht, dass das Ausnahmen sind. Andere Gelehrte küssen einfach kleine Kinder. Es gibt wirklich vieles verwerfliches; und vieles, was dem Koran widersprechen, sie stellen Imam Ali höher als den Propheten; sie verfluchen die Gefährten von den Propheten (ṣallallāhu 'alayhi wa sallam) und bezeugen, dass die ersten drei Kalifaten in der Hölle sind, obwohl nur Allah über Hölle und Paradies entscheidet:

Sequenz eins:

https://youtu.be/A5_0lu2qVGs?t=117

Sequenz zwei:

https://youtu.be/A5_0lu2qVGs?t=282

Du musst verstehen, wir haben nichts gegen die Ahlul Bayt (Familie des Propheten (ṣallallāhu 'alayhi wa sallam), noch mehr, wir lieben sie! Die Einzigen, die viel Hass auf die Gefährten vom Propheten (ṣallallāhu 'alayhi wa sallam) haben, sind die Shia.

Im Islam wird jede Gruppierung als Sekte identifiziert, die nicht nach Koran und Sunna gehen, besonders, wenn sie die Gesetze Allahs ändern und die Sunna vom letzten Propheten (ṣallallāhu 'alayhi wa sallam) nicht folgen, bzw. eine Erneuerung hinzufügen.

Charidschiten (Khawarij) (=Diese Gruppierung sind (noch) nach den meisten Gelehrten Muslime; sind dem Unglauben entkommen)

Shia (=Die Schiiten sind definitiv irregeleitet, aber diese Sekte kann nicht vollständig vom Islam ausschließen)

Sufismus (=Genau dasselbe, wie bei den Schiiten)

Ahmadiyya (=Die Ahmadiyya Muslim Jamaat wird wegen ihrer abweichenden Lehrmeinungen von vielen Muslimen als nicht-islamisch abgelehnt)

Aleviten (=Sie sind auch keine Muslime und haben mit dem Islam nichts zu tun; da sie die 5 Säulen des Islams verleugnen)

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Du trägst keine Sünde, wenn du das Gebet verpasst, weil du verschlafen hast oder es vergessen hast. Wenn du jedoch das Gebet absichtlich verzögerst, bis die vorgeschriebene Zeit abgelaufen ist, ist das eine schwere Sünde (kleiner Kufr), die du bereuen musst. Dennoch wird deine Hadsch dadurch nicht ungültig, und seine Reue macht die Sünde, die er begangen hat, wieder wett. Du bist kein Kaafir (Ungläubiger), weil du das Gebet versäumt hast.

In der Fiqh-Enzyklopädie heißt es:

"Die Mehrheit der Rechtsgelehrten ist der Ansicht, dass, wenn jemand ein Gebet vergisst oder seine Zeit verschläft, er verpflichtet ist, es sofort nachzuholen, und dass es verboten ist, es zu verzögern, wie der Prophet sallallaahu `alayhi wa sallam (möge Allah ihn loben) sagte: "Wenn jemand von euch ein Gebet vergisst oder seine Zeit verschläft, soll er es beten, sobald er sich daran erinnert."

Der Prophet sallallaahu `alayhi wa sallam (möge Allah ihn loben) befahl also, das Gebet zu verrichten, sobald man sich daran erinnert; der Befehl beinhaltet eine Verpflichtung. Die Mehrheit der Rechtsgelehrten ist der Ansicht, dass es sich bei der Verpflichtung, ein Gebet nachzuholen, eher um die Unterbrechung des Gebets aufgrund von Schlaf oder Vergesslichkeit handelt. Ihnen zufolge ist es erlaubt, ein versäumtes Gebet aus einem triftigen Grund nachzuholen, z. B. um zu essen, zu trinken, zu schlafen, dem Ruf der Natur zu folgen und das Notwendige für den Lebensunterhalt zu besorgen.

Die Shaafi'i-Schule schloss aus, das Gebet aus einem Vorwand heraus ausfallen zu lassen; es ist wünschenswert, dass der Betreffende es sofort nachholt, und wenn er es aufschiebt, dann ist es erlaubt, denn es wurde berichtet, dass der Prophet sallallaahu `alayhi wa sallam (möge Allah ihn loben) das Fajr-Gebet versäumte und es erst nachholte, als er das Tal verließ, in dem er sich befand. Sie sagten: "Wenn es eine Pflicht wäre, es sofort nachzuholen, hätte er es nicht aufgeschoben."

Wā Allāhu a'lam - und Allah weiß es am besten

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https://www.youtube.com/watch?v=noNEhAQ4ZG8

Die Art und Weise, wie eine Frau - und ein Mann mit langem Haar - den Kopf beim Wudoo' abwischen sollte, wird im Hadith von al-Rubayyi' bint Mu'awwidh (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überliefert. Ahmad (26484) und Abu Dawood (128) berichteten von ihr, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien mit ihm) in ihrem Haus die Wudoo' vollzog und dabei seinen gesamten Kopf vom Scheitel bis zum Hinterkopf abwischte, ohne das Haar zu stören oder zu kräuseln. Von al-Albaani in Saheeh Abi Dawood als hasan eingestuft. 

Mit dem "Scheitel" ist der obere Teil des Kopfes gemeint, d.h. man beginnt mit dem Abwischen von oben nach unten. 

Al-'Iraaqi sagte: Gemeint ist, dass er mit dem Wischen vom Scheitel bis zum Boden begann, und zwar auf jeder Seite. 'Awn al-Ma'bood. 

Auch eine andere bekannte Art des Wischens ist überliefert, nämlich das Haar mit beiden Händen von vorne nach hinten zu wischen und dann die Hände wieder an die Stelle zu bringen, an der man begonnen hat. 

Diese Methode führt jedoch dazu, dass die Haare zerzaust werden, und die bevorzugte Methode für Frauen ist es, den Kopf auf die erste Art und Weise zu wischen, oder von vorne nach hinten zu wischen und die Hände nicht wieder zurückzubringen. Dies ist eine andere Interpretation des Hadith von al-Rubayyi'. Siehe die Antwort auf Frage Nr. 45867. 

Ibn Qudaamah (möge Allaah ihm gnädig sein) sagte in al-Mughni (1/87): Wenn derjenige, der Haare hat, befürchtet, dass sie zerzaust werden könnten, wenn er seine Hände wieder über den Kopf führt, dann darf er das nicht tun. Dies wurde von Ahmad berichtet. Es wurde zu ihm gesagt: Wie soll derjenige, der Haare bis zu den Schultern hat, seinen Kopf während des Wudoo' abwischen? Er wischte sich einmal über den Kopf und sagte: So, damit er sein Haar nicht zerzaust, d.h. er sollte seine Hände zum Hinterkopf führen und sie nicht wieder nach vorne bringen. 

Wenn er möchte, kann er sich den Kopf abwischen, denn es wurde von al-Rubayyi' überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in ihrem Haus wudoo' machte und er sich den ganzen Kopf vom Scheitel bis zum Rücken abwischte und das Haar nicht störte oder zerzauste. Überliefert von Abu Dawood. Ahmad wurde gefragt: Wie soll sich eine Frau die Haare wischen? Er antwortete: So; und er legte seine Hand in die Mitte des Kopfes, dann zog er sie nach vorne, dann hob er sie an und legte sie dorthin, wo er begonnen hatte, dann zog er sie nach hinten. Was auch immer er wischt, nachdem er gewischt hat, was vorgeschrieben ist, ist gut genug.

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Die Sunna des Propheten ist die zweite Quelle der islamischen Shari'ah. Die Offenbarung kam mit der Sunna auf den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) herab, so wie sie mit dem Koran auf ihn herabkam. Der Beweis dafür sind die Worte Allahs, möge Er erhaben sein (Interpretation der Bedeutung):

"und er redet nicht aus (eigener) Neigung. Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird." [an-Najm 53:3-4]. 

Allah, möge Er erhaben sein, hat den Gläubigen die völlige Unterwerfung unter die Worte des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seine Hadithe und Urteile auferlegt, und zwar in dem Maße, dass Er, möge Er verherrlicht sein, bei Seinem göttlichen Selbst geschworen hat, dass derjenige, der die Worte des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hört und sie dann ablehnt und nicht annimmt, mit dem Glauben überhaupt nichts zu tun hat. Er, möge Er verherrlicht und erhaben sein, sagte (Auslegung der Bedeutung):

"Doch nein, bei deinem Herrn; sie sind nicht eher Gläubige, bis sie dich zum Richter über alles machen, was zwischen ihnen strittig ist, und dann in ihren Herzen keine Bedenken gegen deine Entscheidung finden und sich voller Ergebung fügen." [an-Nisa' 4:65]. 

Daher herrschte unter den Gelehrten Einigkeit darüber, dass derjenige, der leugnet, dass die Sunna generell einen Shar'i-Beweis darstellt, oder der einen Hadith des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ablehnt, obwohl er weiß, dass es sich um die Worte des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) handelt, ein Ungläubiger ist, der nicht einmal die niedrigste Stufe des Islam und der Unterwerfung gegenüber Allah und Seinem Gesandten erreicht hat. 

Imam Is-haaq ibn Raahawayh (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:

Wer einen Bericht des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) hört, den er als stichhaltig annimmt, und ihn dann ablehnt, und zwar nicht aus Verstellung (wenn er aufgrund einer Drohung keine andere Wahl hat), ist ein Ungläubiger.

As-Suyooti (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: 

Ihr solltet verstehen, möge Allah euch gnädig sein, dass derjenige, der leugnet, dass der Hadith des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einen Shar'i-Beweis darstellt - ob er nun einen Bericht leugnet, der von etwas spricht, das der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt oder getan hat, wenn dieser Hadith die in usool al-hadith festgelegten Bedingungen erfüllt - hat einen Akt des Unglaubens begangen, der ihn über die Grenzen des Islams hinausführt, und er wird (am Tag der Auferstehung) mit den Juden und Christen versammelt werden, oder mit wem auch immer Allah von den ungläubigen Gruppen will. Miftaah al-Jannah fi'l-Ihtijaaj bi's-Sunnah (S. 14) 

Al-'Allaamah Ibn al-Wazeer (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:

Wenn man den Hadith des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ablehnt, obwohl man weiß, dass es sein Hadith ist, dann ist das unverhohlener Unglaube. Al-'Awaasim wa'l-Qawaasim (2/274) 

Es heißt in der Fataawa al-Lajnah ad-Daa'imah: 

Wer leugnet, dass wir die Sunna befolgen sollen, ist ein Ungläubiger, denn er drückt damit Unglauben an Allah und Seinen Gesandten aus und lehnt den Konsens der Muslime ab. Fataawa al-Lajnah ad-Daa'imah (Bd. 2, 3/194) 
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Im Internet kursiert ein Bild des Philosophen Voltaire mit einer vermeintlichen Aussage über den Koran von ihm (hier archiviert). Demnach soll er gesagt haben: «Der Koran lehrt Angst, Hass, Verachtung für Andere, Mord als legitimes Mittel zur Verbreitung und zum Erhalt dieser Satanslehre, er redet die Frauen schlecht, stuft Menschen in Klassen ein, fordert Blut und immer wieder Blut...». Als Quellenangabe wird ein Brief an König Friedrich II. aus dem Jahr 1740 angegeben.

BEWERTUNG: Die Quellenangabe ist falsch: In den Briefen von Voltaire an Friedrich den Großen aus dem Jahr 1740 ist keine entsprechende Äußerung zu finden. Auch bei der Suche in anderen Werken und Schriften findet sich Experten zufolge kein Beleg für eine derartige Aussage Voltaires.

https://dpa-factchecking.com/germany/200921-99-647322/

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Der Akt, sich von den über die hinteren und vorderen Geschlechtsteile ausgeschiedenen Unreinheiten zu reinigen, wird Istinjah genannt

Die Bedeutung der körperlichen Reinigung lässt sich aus den folgenden Koranversen ableiten, in denen Allah (swa) sagt;

"Wahrlich, es ist sehr angemessen, dass ihr in der Masjid steht, die seit dem ersten Tag auf den Fundamenten der Taqwa errichtet wurde. In ihr sind Menschen, die sich zu reinigen lieben, und Allah liebt diejenigen, die sich reinigen." (Surah Tawbah V.108)

Imam Tirmizi (RA) überliefert mit der Autorität von Saaiduna Abu Hurairah Radiallahu Anhu, dass der Vers:

"Darin sind die Menschen, die sich gerne reinigen", zum Lob der Bewohner der Stadt Qubaa offenbart wurde, deren Gewohnheit und Praxis es war, sich nach dem Ruf der Natur gründlich mit Wasser zu reinigen. " (Quran S.467 V.4)

Es ist Pflicht, sich zu vergewissern, dass die Urintropfen aufgehört haben und das Herz zufrieden ist, je nach Gewohnheit, entweder durch Gehen, Husten, Hinlegen oder eine andere Methode.

Es ist Sunna, Istinja von jeder Najasa zu verrichten, die aus dem vorderen oder hinteren Bereich der Geschlechtsteile besteht und sich nicht über den Eingang hinaus ausgebreitet hat. Es ist jedoch wajib, wenn sich die Najasa über den Eingang hinaus ausgebreitet hat und die Größe eines Dirham hat. Und fard, wenn sie sich mehr als ein Dirham ausgebreitet hat.

Es ist Sunna, die Istinja mit einem Reinigungsstein (Papier) oder ähnlichem zu verrichten. Es ist besser, die Istinja mit Wasser durchzuführen. Am besten ist es, Wasser und Stein zu kombinieren, indem du zuerst mit dem Stein wischst und dich dann wäschst. Es ist auch erlaubt, nur Wasser zu verwenden oder nur mit Steinen zu wischen.

Es ist makruh, Istinja zu verrichten mit:

  1. Einem Knochen, weil er die Nahrung der Dschinns ist
  2. Die Nahrung eines Menschen oder eines Tieres
  3. Gebrannten Ziegeln, Töpferwaren und Holzkohle
  4. Glas
  5. Wertgegenstände, wie ein Stück Samt oder Baumwolle
  6. Und der Gebrauch der rechten Hand ohne Entschuldigung

Adab der Selbstentlastung:

  1. Man soll die Toilette mit dem linken Fuß betreten.
  2. Bevor man sie betritt, soll man bei Allah Zuflucht vor dem verworfenen Satan suchen. (Allahumma inni a'udhu bika min al-khubuthi wal khaba'ith)
  3. [O Allah, ich nehme bei Dir Zuflucht vor Dämonen, männlichen und weiblichen)
  4. Man soll sich auf den linken Fuß stützen
  5. und nicht sprechen, es sei denn, es ist notwendig

Es ist makruh tahrim, das Gesicht oder den Rücken zur Qibla zu richten, auch wenn man sich in einem Gebäude befindet. In Richtung der Sonne oder des Mondes zu urinieren, ist makruh. Es ist auch makruh, in Richtung des Windes zu sitzen und zu urinieren.

Es ist makruh:

  1. In Wasser zu urinieren oder zu defäkieren
  2. im Schatten, in einem Loch oder auf einem Weg
  3. Unter einem Obstbaum
  4. oder im Stehen zu urinieren, ohne dass es eine Entschuldigung gibt

Man sollte die Toilette mit dem rechten Fuß verlassen und dann rezitieren:

"O Herr, Deine Vergebung. Gepriesen sei Allah, der mich von dem Schmutz befreit und mir Gesundheit gegeben hat.
{Ghufaranak alhamdulilla hilladhi adhhaba annil adha wa afani}

Die Methode des Istinjah

Zu Beginn der Istinja wird vorzugsweise 3 Mal Toilettenpapier benutzt. Wenn Istinjaa an einem heißen Tag durchgeführt wird, sollte die Person von vorne nach hinten beginnen, dann von hinten nach vorne und beim dritten Mal von vorne nach hinten. Wenn Istinjaa an einem kalten Tag durchgeführt wird, sollte er von hinten nach vorne beginnen.

Nach dem Abwischen sollte er zuerst seine Hand waschen und sich dann mit 2 Fingern und ggf. 3 Fingern zusammen mit "gießendem" Wasser säubern. Wenn man die 2 Finger benutzt, sollte man den Mittelfinger vorne und den Ring- und Zeigefinger dahinter halten. Nachdem er mit den Fingern in dieser Position begonnen hat, sollte er den Ringfinger nach vorne bringen und mit dem Mittelfinger und dem Ringfinger reiben. Danach wischt er, falls nötig, mit dem Zeigefinger.

Er sollte so lange weitermachen, bis alle Unreinheiten und Gerüche entfernt sind. Das Wasser, das nach der Istinjaa übrig bleibt, ist nur dann paak, wenn es keine Unreinheit enthält.

(Auszug aus Nurul Idhaa S. 27-30)

Wā Allāhu a'lam - und Allah weiß es am besten

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Es gibt zwei Situationen:

Erstens: Dass du das Gebet unabsichtlich verpasst hast, und zwar aus einem islamisch legitimen Grund, wie aus Vergesslichkeit oder weil man verschlafen hat, trotz deines intensiven Bemühens, es grundsätzlich in seiner Zeit zu beten. In diesem Fall bist du entschuldigt, und sobald du dich daran erinnerst, musst du es nachholen. Der Beweis dafür ist, dass im "Sahih-Werk" von Muslim (681) die Geschichte überliefert wurde, dass der Gesandte, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und seine Gefährten das Morgengebet verschlafen haben. Da begannen die Gefährten des Propheten einander zuzuflüstern: "Was ist die Sühne für unsere Vernachlässigung des Gebets, die wir begangen haben?" Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (s):

"Gewiss, es gibt keine Vernachlässigung im Schlaf. Die Vernachlässigung bezieht sich auf denjenigen, der das Gebet nicht verrichtet, bis die Zeit des nächsten Gebets gekommen ist. Derjenige, der dies tut, sollte es beten, sobald er sich dessen bewusst wird."

Das bedeutet nicht, dass man das Gebet absichtlich verschlafen kann, sodass man es verpasst und sich dann mit dem Schlaf entschuldigt, oder dass man die Methoden vernachlässigt, die einem helfen, dafür aufzustehen, und sich dann damit entschuldigt. Vielmehr muss man sich an alle Mittel halten, zu denen man fähig ist, so wie es der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in diesem Fall tat. Denn er wies einen Menschen an, wach zu bleiben, um ihn zum Gebet zu wecken, doch die Müdigkeit übermannte ihn und er weckte ihn nicht. Dieser Fall gehört zu den Fällen, für die der Mensch entschuldigt ist.

Zweitens: Jemand verpasst absichtlich das Gebet. Das ist eine große Sünde und ein gefährliches Verbrechen, so sehr, dass einige Gelehrte denjenigen, der dies tut, zum Ungläubigen (Kafir) erklären (wie in der Sammlung von Fatawa und Artikeln des ehrenwerten Shaykh Ibn Baz (10/374)). Dieser muss (seine Tat) aufrichtig bereuen, so der Konsens der Gelehrten. Was die Wiedergutmachung angeht, so sind sich die Gelehrten uneinig, ob es akzeptiert wird, wenn man die Tat wiedergutmacht oder nicht. Die meisten Gelehrten sind der Meinung, dass man es wiedergutmachen sollte und trotz der Sünde (wenn man, und Allah weiß es am besten, nicht reumütig zurückkehrt), ist es gültig, wie Shaykh Ibn 'Uthaimin in "Ash-Sharh Al-Mumti'" (2/89) überlieferte.

Shaykh Al-Islam Ibn Taimia, möge Allah ihm gnädig sein, hielt es für stärker, dass es nicht gültig ist, auch dass man es nicht erfinden muss. Er, möge Allah ihm gnädig sein, sagte in Al-Ikhtiyaaraat (34): "Derjenige, der das Gebet absichtlich auslässt, muss es nicht nachholen, noch wird es von ihm akzeptiert werden. Vielmehr sollte er mehr freiwillige Gebete verrichten. Dies ist die Meinung einer Gruppe der Altvorderen." Und zu denjenigen unter den zeitgenössischen Gelehrten, die diese Meinung als stärker ansahen, gehörte Ibn 'Uthaimin, möge Allah ihm gnädig sein, in der bereits erwähnten Passage (in Ash-Sharh Al-Mumti'). Er nahm seine, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, Aussage als Beweis: "Wer auch immer etwas tut, was nicht unserer Sache entspricht, das ist zu verwerfen." Überliefert von Al-Bukhari und Muslim.

Ihr müsst euch also auf das Schärfste davor hüten und euch bemühen, das Gebet zu seiner Zeit zu verrichten, wie Er, der Erhabene, sagte:

"Das Gebet ist für die Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben." [An-Nisaa`:103]

Wā Allāhu a'lam - und Allah weiß es am besten

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