Klausurvorbereitung Kleisthenes, Solon?

Question

Solon: Der Rat der 400 hat eine kontrollierende Wirkung über den Areopag, der war aber eher für "grundsätzliche Anliegen" zuständig. Hätte man die Kontrolle nicht auch noch auf die Archonten erweitern können?

Wieso hat der Rat der 400 die Gesetze vorbereiten dürfen? Also es ist ja logisch, dass er dadurch einen Einfluss auf die konkrete Ausstellung der Gesetze nehmen konnte, es hätte also sein können, dass er jetzt sagt, dass man jetzt kein Gesetz zu Mord braucht, deswegen stellt er es auch nicht zur Wahl. Aber die 4. Klasse saß ja nicht im Rat der 400. Die hatten keine Möglichkeit, das mitzubekommen. Die waren also auf ihn angewiesen. Warum aber hat man es so gemacht?

Wenn die Gesetze durch den Rat der 400 vorgegeben wurden, dann hatte der ja einen Einfluss auf die oberste Schicht. Damit konnte das Volk an sich (!) ohne den Areopag über die Gesetze abstimmen! Warum? Also warum hatten die die komplette legislative GEwalt?

Wie hat Solon durch seine Währungsreform einen wirtschaftlichen Aufschwung herbeigeführt? Es bezieht sich darauf: Hat er eine neue Währung eingeführt, durch die man besser handeln konnte? Denn generell gilt ja: Je stabiler eine Währung, desto mehr wollen mit ihr handeln. Hat er sie also stabilisiert? Hat das Peisistratos auch so gemacht? Hat er eine neue Währung eingeführt? Wenn ja, warum lief es bei Solon nicht mehr so gut?

Kleisthenes: Wieso hat man nur die Bürger der 1. u. 2. Klasse wählen lassen jährlich für die Archonten. Es war ja so: Der Rat der 500 wurde per Los auf 1 Jahr, 50 aus jeder Phyle gewählt. Damit konnten auch ärmere Menschen in den Rat der 500 kommen. Die gaben den Archonten Anweisungen. Also gab die 4. Steuerklasse den von den 1.+2.Klasse gewählten Archonten Anweisungen? Ist das nicht ein Widerspruch? Die Archonten standen den Strategen vor, damit stand der Rat der 500 den Strategen vor?

Sind nicht Fragen, die schnell geklärt werden müssen, auch wichtig? Also wenn ein feindlicher Staat vor der Tür steht, muss doch schnell entschieden werden. Dann durften die Archonten (!) selber entscheiden. Aber warum? Da hatte der Rat der 500 keine Anweisungsbefugnis, aber warum nicht?

Warum musste man, um in irgendeine Position gewählt werden, mindestens 30 sein, um aber zu wählen, mindestens 20?

Behielt man beim Ostrakismos seine Personenrechte?

Albrecht · Accepted Answer

Solon, Rat der 400Über den von Solon eingeführten Rat der 400 ist nur sehr wenig bekannt. Solon hat nach Aristoteles, Athenaion politeia (Staat der Athener) 8, 4 einen Rat der 400 geschaffen, aus je 100 Mann der Phylen. Solon hat nach Plutarch, Solon 19 einen Rat der 400 eingesetzt, aus je 100 Mann der 4 Phylen, und ihm den Auftrag gegeben, eine Vorberatung zur Volksversammlung durchzuführen.Der Rat der 400 war eine zweite Ratsversammlung neben dem Areopag. Eine kontrollierende Wirkung über den Areopag wird als eine Funktion des Rates der 400 in den Quellen nicht genannt.Eine gewisse Kontrollaufsicht gegenüber Beamten ist später gekommen.Kleisthenes hat den Aufbau aus Phylen verändert (kurz vor 500 v. Chr.) und statt des Rates der 400 einen Rat der 500 eingeführt (je 50 Mitglieder aus jeder der 10 Phylen). Um 461/460 v. Chr. wurden dem Areopag einige von ihm ausgeübte Aufsichts- und Eingriffsrechte entzogen und teils auf die Volksversammlung, teils auf den Rat der 500, vor allem aber auf die Volksgerichte übertragen. Dies war eine weitgehende politische Entmachtung des Areopags.Eine Vorberatung ist als Vorbereitung von Volksversammlungen in der Praxis nützlich gewesen. Es konnten schon Themen auf eine Tagesordnung gesetzt werden und Überlegungen zu Beschlüssen ausgetauscht werden. Der Rat der 400 bzw. später dann der Rat der 500 konnte einen Vorschlag empfehlen, musste dies aber nicht. Der Rat konnte jedenfalls  nicht die Volksversammlung beiseiteschieben, sondern diese blieb bei der Gesetzgebung ausschlaggebend. Der Volksversammlung wurden keine vom Rat vorgegebenen Gesetze einfach aufgedrückt. In der Volksversammmlung hatte jeder Staatsbürger Rederecht und konnte selbst einen Antrag stellen. Bei Gesetzesvorlagen könnten auch Änderungen vorgeschlagen werden. Ein Politiker, der einen Gesetzvorschag beabsichtigte, konnte dies schon vorher mitteilen und öffentliche Äußerungen konnten auch Bürger der vierten Vermögensklasse erreichen. Am Ende entschied eine Mehrheitsabstimmung der Volksversammlung.Die Volksversammmlung stand für die Gesamtheit der Bürger des Staates und war daher zur Gesetzgebung berechtigt.Solon hat sich als jemand verstanden, der eine ausgewogene Ordnung schuf, allen die ihnen zustehenden Rechte gab, aber nicht mehr, ein Mittler zwischen Vornehmen und Reichen (dem Adel) und dem einfachen Volk/den Armen, beide Seiten schützend und an Überheblichkeit und Zügellosigkeit hindernd. Seine Leitvorstellung war die Eunomia (griechisch: εὐνομία; Wohlordnung, gute Ordnung). Solon lehnte Anteilsgleichheit (griechisch: ἰσομοιρία [isomoiria]) ab. Das, was dem Volk nach seiner Auffassung zukommt, ist nicht völlige Freiheit und politische Gleichberechtigung, Mitbestimmung über die grundlegende rechtliche und politische Ordnung hatten aber alle Bürger verdient.Solon, WährungAristoteles, Athenaion politeia (Staat der Athener) 10 schreibt Solon eine Neuordnung der Maße, der Gewichte und Münzgeldes zu. Bei Maßen, Gewichten und Münzgeld habe es eine Vergrößerung gegeben. Die Währungseinheit Mine (griechisch: μνᾶ [mna]), die vorher ein Gewicht von 70 Drachmen hatte, sei zu 100 Drachmen aufgefüllt worden.Plutarch, Solon 15 gibt an, gemäß Androtion habe Solon die Mine, die vorher 73 Drachmen war, zu 100 Drachmen gemacht.Sehr klar sind diese Darlegungen nicht. Grundsätzlich denkbar ist, dass einheitliche Normen mit zueinander passenden Beziehungen eine wirtschaftlich günstige Auwirkung haben. Nicht sicher ist, ob es zur Zeit von Solons Wirken tatsächlich schon attische Münzen gegeben hat. Peisisstratos hat möglicherweise eine neue Münze mit einem Wert von 4 Drachmen eingeführt, die Tetradrachme (griechisch: τετράδραχμον [tetradrachmon]). Das ist aber etwas anderes als eine neue Währung.Solon hat durch die »Lastenabschüttelung« (griechisch: σεισάχθεια [seisachtheia]), eine Tilgung der privaten und öffentlichen Schulden, die wirtschaftliche Entwicklung gefördert, vor allem für die Kleinbauern. Ein Gesetz bestimmte Ehrlosigkeit bei faulem Müßigang mit Vernachlässigung seines Landbesitzes. Ein Gesetz, nach dem für Kinder eine Pflicht zum Lebenunterhalt ihrer alten Eltern wegfiel, wenn diese sie nicht ein Handwerk hatten lernen lassen, könnte handwerkliche Tätigkeit angeregt haben.Bestehen blieb eine verhältnismäßige Armut der Kleinbauern (eine Landverteilung, die daran mit weitgehenden Eingriffen stark etwas geändert hätte, schied aber auf Solons Weg eines Kompromisses als Maßnahme aus). Eine völlige Beseitigung von Machtkämpfen einzelner Adliger gelang nicht und auch keine Verhinderung der Entstehung einer Tyrannis in der Folgezeit (Peisistratos, dann seine Söhne Hippias und Hipparchos; allerdings war eine völlige Ausschaltung einer solchen zukünftigen Entwicklung auch kaum erreichbar).Peisistratos hat armen Bauern großzügige Darlehen geboten. Kleisthenes, ArchontenFür hohe Ämter erschienen ausreichend Zeit ohne Bemühung um den Lebensunterhalt und einiges an Kenntnissen günstig. Eine finanzielle Aufwandsentschädigung ist erst später eingeführt worden. Bei wohlhabenden Leuten konnte im Fall von Amtsvergehen durch Vermögensstrafen etwas herangezogen werden.In der athenischen Demokratie ist es im Lauf der Zeit zu Herabsetzung der Besitzanforderungen/Einkommensanforderungen bei der Zulassung zu Ämtern gekommen. Zu Archonten (griechisch: ἄρχοντες [archontes]; Singular: ἄρχων [Archon]) konnten spätestens 487/486 v Chr. auch Angehörige der zweiten Vermögensklasse (Hippeis) gewählt bzw. gelost werden, seit 457/456 v. Chr. auch Angehörige der dritten Vermögensklasse (Zeugiten), in späterer Zeit (spätestens 4. Jahrhundert v. Chr.) hat tatsächlich anscheinend keine Beschränkung nach Vermögensklassen mehr stattgefunden, indem keiner, der zu einem Amt gelost wurde, angab, nur Thete (vierte Vermögensklasse) zu sein und diese Nicht-Angabe der eigenen Vermögensklasse geduldet wurde (vgl. Aristoteles, Athenaion politeia [Staat der Athener] 7, 4).Der Rat der 500 gab den Beamten keine Anweisungen. Er hatte eine gewisse Kontrollaufsicht. Die Archonten sollten für das Volk insgesamt tätig sein, nicht ausschließlich für die Vornehmen und Reichen.Der Archon polemarchos (griechisch: ἄρχων πολέμαρχος) hatte in einer frühen Zeit den militärischen Oberbefehl, aber bald übernahmen die gewählten 10 Strategen (griechisch:  στρατηγοί [strategoi]; Singular: στρατηγός [strategos]) die militärische Leitung. Bei einem feindlichen Angriff waren dann schnelle Entscheidungen, wenn es nötig war, ihre Aufgaben.Alter für WählbarkeitDie damalige Gesellschaft war stark von Tradition geprägt. Bei Volljährigkeit (mit 18 Jahren, es gab dann für Epheben noch eine Ausbildung im Militärdienst für 2 Jahre, was ihre tatsächliche Möglichkeit zur Teilnahme an Abstimmungen und Wahlen einschränkte) bekamen Bürger das Recht abzustimmen und zu wählen. Für das Ausüben politischer Ämtern erschien das Sammeln von Erfahrung mit einem Hereinwachsen in die politische Odrnung wünschenswert. Etwas Älteren wurde eher Mäßigung und Besonnenheit zugetraut.Ostrakismos und PersonenrechteBei einem Ostrakismos (griechisch: ὀστρακισμός; »Scherbengericht«) behielt der Betroffene sein Vermögen und seine Ehrenrechte als Bürger, denn er wurde rechtlich nicht eines Vergehens schuldig gesprochen. Er wurde für 10 Jahre aus dem Staatsgebiet verwiesen. Ihm blieben seine Personenrechte. In der Zeit seiner Abwesenheit konnte er nicht an politischen Beschlüssen seines Staates mitwirken.

Klausurvorbereitung Kleisthenes, Solon?

1 Antwort