Nein Selbstbefriedigung ist nicht so eine schlimme sünde wie sex vor der ehe dennoch ist sie eine sünde.

Du kannst dir ja anhand von paar kleinen vorträgen von ihm deine eigene meinung bilden.

https://youtube.com/watch?v=7HYfEJxClxA

https://youtube.com/watch?v=cx22GxBFw5c

https://youtube.com/watch?v=izKfT_8HsR8

Salamu aleykum schwester,

es ist so grundsätzlich muss eine muslima die die Pupertät erreicht hat das kopftuch tragen. Es kann sein das es am anfang schwer ist das es phasen geben wird wo du es mal an und dann wieder auszieht aber es zumindest zu versuchen ist besser als es garnicht zu machen. Dazu würde dir auch noch empfehlen das du anfängst 5 mal am tag zu beten den unser prophet saw hat gesagt Wenn das gebet gut ist so sind die anderen taten auch gut doch wenn das gebet schlecht ist so sind die anderen taten auch schlecht.

Nein das ist nicht erlaubt aber das liegt nicht daran das du kein muslim bist sondern weil jungs und mädchen dürfen im islam nich befreundet sein.

Guten tag,

das könnte dir vlt helfen dieser Vortrag heist "Was ist Islam".

https://youtube.com/watch?v=oOAMiSZYmpw

Salamu aleykum bruder 

Du kannst dir auf gebetszeiten.de die gebetszeiten nachschlagen.

Hier wird erklärt wie man betet 

https://youtube.com/watch?v=Rh-sT5KO83A

und zum 3ten punkt ja mann fühlt sich wirklich besser man spürt eine große ruhe im herzen vorallen wenn man mal ein gebet verpasst und daraufhin wenigsten nachbetet man merkt den unterschied direkt im herzen

Ich würde dir raten bevor du zum Islam konvertierst das du dir beispielweise diesen vortrag "was ist islam" anguckst damit du dir im klaren bist was du da annimst. 

Du kannst dir den quran hier als pdf downloaden oder du bestellst dir einen kostenlos bei hausdesqurans.

http://d1.islamhouse.com/data/de/ih_books/single/de_translation_of_the_meaning_of_the_holy_quran_in_deutsch.pdf

https://youtube.com/watch?v=oOAMiSZYmpw

Wenn du ein Bittgebet sprechen möchtest dann reicht es wenn du deine Hände hebst du dein Bittgebet ausprichts.

Salamu aleykum bruder als erste würde ich dir empfehlen anzufangen 5 mal am tag zu beten weil unser prophet saw hat gesagt wenn das gebet gut ist so sind die anderen taten auch gut doch wenn das gebet schlecht ist so sind auch die restlichen taten schlecht. Dann sagt allah im quran das erste was die Menschen in die hölle bringt ist weil sie nicht gebetet haben. Koran (74:42-43)
"Was hat euch in Saqar gebracht? 

Sie sagen: "Wir waren nicht bei denen, die beteten , .

Nein es ist nicht übertrieben da Im Quran steht das die frauen ihre in schönheit bedecken sollen haben das manche so verstanden das man auch das gesicht bedecken soll da das Gesicht einer der schönsten merkmale von dem äusseren ist. Und zu sagen das sowas mit IS  zutun hat ist falsch und eine lüge das ist genau das selbe wie wenn man sagen würde das jeder muslim mit langem bart direkt ein IS anhänger ist. Wenn noch was unklar ist schreib einfach bruder ich werde versuchen dir soweit ich kann zu helfen.

Ja Kannst du

Geh einfach mal in die moschee und frag mal nach normaler weise müsstest du dort jemanden finden der das macht.

aleykum selam 

du kannst öglen und ikindi zusammenfassen auf der reise d.h zb es ist zeit für öglen namaz dann betest du 2 rekat öglen danach 2 rekat ikindi oder in der zeit von ikindi betest du 2 rekat ikindi dann 2 rekat öglen wichitg dabei ist das du die beiden gebet in diesem zeitraum von öglen bis ikindi betest.

Bei aksam namaz darfst du nichts kürzen da muss du 3 rekat beten und danach kannst du 2 rekat yatsi beten oder du machst das hier auch so das du in der zeit von yatsi namaz erst 2 rekat yatsi betest und danach 3 rekat aksam.

aleykum selam schwester

bete das istikhara gebet und bitte allah darum das er dir hilftt die richtige entscheidung zu treffen mit wem du heiraten solltest. Das was dich zurückhält ist wahrscheinlich die einflüsterung vom shaytan da in einer ehe sehr viel gutes liegt und man die hälfte seiner religion vervollständigt ist es normal das er versucht die muslime davon abzuhalten.

Salamu aleykum bruder 

wie die anderen bereits gesagt haben ist es am besten wenn du einen lehrer findest der die suren bei bringt wenn du keinen findest aus welchem grund auch immer kann ich dir emfeheln dir die suren an zu hören und wenigsten so zu lernen.

https://youtube.com/watch?v=sRlJ83ZPwyE

Salamu aleykum bruder 

Allah sagt im Quran (4:48)  "Allah vergibt gewiß nicht, daß man Ihm (etwas) beigesellt. Doch was außer diesem
ist, vergibt Er, wem Er will. Wer Allah (etwas) beigesellt, der hat fürwahr eine
gewaltige Sünde ersonnen." An diesem vers sehen wir das allah alle unsere sünden vergibt auser dem shirk deshalb mach dir keine sorgen wenn du es aufrichtig bereust wird allah dir vergeben. Was ich dir noch empfehlen kann ist das du anfängst 5mal am tag zu beten denn dann hast du auch eine bessere Verbindung zu Allah und auserdem sagt Allah über das gebet (29:44)  "Wahrlich, das Gebet hält von schändlichen und abscheulichen Dingen ab; und Allahs zu gedenken, ist gewiß das Höchste. Und Allah weiß, was ihr begeht." Und was ich dir auch noch raten kann ist das du dir gedanken darüber machst in den kommenden jahren zu heiraten und das nicht lange zu verzögern den in der ehe kannst du dann ganz normal verkehr mit deiner frau haben und die ehe wird dich dann vor den sünden die du ansonsten machen würdest beschützen.

Das du im unreinen zustand bist nach dem geschlechtsverkehr ist kein hindernis für das fasten du kannst normal weiter fasten jedoch musst du dich spätestens beim fajr gebet /sabah namaz waschen damit du dein pflicht gebete verrichten kannst

Hier in diesem kurz vortrag solltest du genug information finden. 

https://youtube.com/watch?v=RLhY72W9I6I

Das ist in sha allah kein problem solange die frau es nur zuhause trägt wo es nur der ehemann sieht wenn sie raus geht sollte sie es abnehmen.

https://youtube.com/watch?v=LmxM2IASSjc

wa aleykum selam ja das stimmt weil der vater des propheten saw mit vielgötterei also shirk gestorben ist.

Muslim (#203) berichtete von Anas (möge Allāh mit ihm zufrieden sein), dass ein Mann sagte: „Oh Gesandter Allāhs, wo ist mein Vater?“ Er sagte: „In der Hölle.“ Als der Mann sich abwandte, rief er ihn zurück und sagte: „Mein Vater und dein Vater sind in der Hölle.“ 

Al-Nawawi (möge Allāh ihm barmherzig sein) sagte: „Dies zeigt, dass jeder, der im Zustand des Kufr stirbt, in der Hölle sein wird. Und eine Beziehung zu jemandem zu haben, der Allāh nahe steht, nützt gar nichts. Es zeigt auch, dass jeder, der in der Fatrah stirbt (dem Zeitabschnitt zwischen dem Prophetentum `Īsas – Friede sei auf ihm – und dem von Muhammad – Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) und ein Befolger des Weges der Araber jener Zeit war, nämlich der Götzendienerei, auch bei den Bewohnern der Hölle sein wird. Es gibt keine Entschuldigung dafür, dass der Aufruf sie nicht erreicht, denn der Aufruf Ibrāhīms und anderer Propheten (Friede sei auf ihnen) erreichte diese Leute.“ 

Muslim (#976) berichtete, dass Abu Hurayrah (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich bat meinen Herrn um Erlaubnis, für meine Mutter um Vergebung beten zu dürfen, doch Er erteilte sie mir nicht. Und ich bat Ihn um Erlaubnis, ihr Grab zu besuchen, und Er erteilte sie mir.“  

Es heißt in `Aun al-Ma’būd: „`Doch Er erteilte sie mir nicht` bedeutet: Weil sie eine Kāfirah (Ungläubige) war und es ist nicht gestattet, für die Kuffār um Vergebung zu bitten.“ 

Al-Nawawi (möge Allāh ihm barmherzig sein) sagte: „Als der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: `Mein Vater und dein Vater sind in der Hölle`, sprach er mit Wissen und nicht auf der Basis von Gefühlen und Wünschen, wie Allāh sagt (ungefähre Bedeutung): „Bei dem Stern, wenn er sinkt! Nicht in die Irre geht euer Gefährte (Muhammad), und auch nicht einem Irrtum ist er erlegen, und er redet nicht aus (eigener) Neigung. Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird.“ (53:1-4). 

Wäre kein Beweis gegen `Abd-Allāh ibn `Abd al-Muttalib, den Vater des Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm), vorhanden gewesen, dann hätte der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) nicht das gesagt, was er über ihn sagte. Vielleicht hatte er etwas gehört, das den Beweis gegen ihn auf der Grundlage der Religion Ibrāhīms gegründet hätte, denn sie pflegten der Religion Ibrāhīms zu folgen, bis die Neuerungen von `Amr ibn Luhayy al-Khuzā’i eingeführt wurden und sich unter den Menschen verbreiteten, wie z. B. das Aufstellen von Götzen und sie anstelle Allāhs anzubeten. Vielleicht hatte `Abd-Allāh etwas gehört, das ihm die Falschheit des Götzendienstes der Quraysch zeigte, doch er folgte ihnen weiterhin. Daher war der Beweis gegen ihn begründet. Ähnlich ist der Hadīth, in dem es heißt, dass der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) um Erlaubnis bat, für seine Mutter um Vergebung zu beten, doch sie wurde ihm nicht gewährt, und er bat darum, ihr Grab besuchen zu dürfen, und es wurde ihm gestattet. Vielleicht hatte sie etwas gehört, was den Beweis gegen sie begründete, oder vielleicht müssen die Menschen der Jāhiliyyah wie Kuffār behandelt werden, soweit die Regeln dieser Welt betroffen sind. Deswegen sollten wir für sie nicht um Vergebung beten oder überhaupt für sie beten, denn äußerlich scheinen sie Kuffār zu sein und sollten auch als solche behandelt werden. Ihr Fall im Jenseits unterliegt Allāhs Urteil.“ (Fatāwa Nūr `ala al-Darb) 

Al-Suyūti (möge Allāh ihm barmherzig sein) vertrat die Ansicht, dass die Eltern des Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) vor der Hölle gerettet wurden und dass Allāh sie in das Leben zurückholte, nachdem sie gestorben waren, und sie glaubten an Ihn. 

Die Ansicht wurde von der Mehrheit der Gelehrten zurückgewiesen, die über die entsprechenden Ahādīth urteilten, dass sie erfunden (maudū`) sind oder sehr schwach (da`īf jiddan). 

Es heißt in `Aun al-Ma’būd: „Die meisten der Berichte, die in der Hinsicht überliefert wurden, dass die Eltern des Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) in das Leben zurückgebracht wurden, an ihn glaubten und dadurch gerettet wurden, sind erfunden und falsch. Einige von ihnen sind sehr schwach und können unter keinen Umständen sahīh sein, da die Imāme des Hadīth einstimmig annehmen, dass sie erfunden sind, wie z. B. al-Dāraqutni, al-Jauzaqāni, Ibn Schahīn, al-Khatīb, Ibn ‘Asākir, Ibn Nāsir, Ibn al-Jauzi, al-Suhayli, al-Qurtubi, al-Muhibb, al-Tabari, Fath al-Dīn ibn Sayyid al-Nās, Ibrāhīm al-Halabi und andere. Der Gelehrte Ibrāhīm al-Halabi erklärte in einem Aufsatz ausführlich die Tatsache, dass die Eltern des Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) nicht vor der Hölle gerettet wurden, wie auch `Ali al-Qāri in Scharh al-Fiqh al-Akbar. Die Basis für diese Meinung ist die Authentizität jenes Hadīth („Mein Vater und dein Vater sind in der Hölle“). Scheikh Jalāl al-Dīn al-Suyūti unterschied sich vom Huffāz und den Gelehrten und sagte, dass sie glaubten und gerettet wurden und er schrieb zahlreiche Aufsätze zu diesem Thema, einschließlich Ta`zīm wa-l-Minnah fi anna Abaway Rasūl-Illah (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) fi-l-Jannah.“ 

Scheikh al-Islam ibn Taymiyah (möge Allāh ihm barmherzig sein) wurde gefragt: „Gibt es irgendeinen sahīh Bericht vom Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm), dass Allāh seine Eltern ins Leben zurückbrachte, sodass sie Muslime werden konnten, wonach sie wieder starben?“ 

Er antwortete: „Es gibt dazu keine sahīh Überlieferung von den Gelehrten des Hadīth. Vielmehr stimmen sie darin überein, dass es eine erfundene Lüge ist … Es gibt keine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten, dass dies eine der offensichtlichsten Erfindungen ist, wie von denjenigen, die Wissen besitzen, ausgesagt wurde. Es taucht nicht in den zuverlässigen Büchern des Hadīth auf, weder in den Sahīh Werken oder den Sunan oder Musnad oder in irgendeinem anderen bekannten Buch des Hadīth. Es wurde nicht von den Autoren der Bücher des Maghāzi oder Tafsīr erwähnt, obwohl sie da`īf (schwache) Überlieferungen zusammen mit sahīh (sicheren) Überlieferungen nannten. Die Tatsache, dass es eine Lüge ist, ist für jeden klar ersichtlich, der Wissen in der Religion besitzt. Wenn so etwas geschehen wäre, dann wäre es auf jeden Fall überliefert worden, denn es ist aus zwei Gründen etwas sehr Außergewöhnliches: Die Auferstehung der Toten und die Gläubigkeit nach dem Tod. So etwas hätte es mehr verdient, weitergegeben zu werden, als irgendetwas anderes. Da aber kein Vertrauenswürdiger es überlieferte, kann es als Lüge angenommen werden. 

Weiterhin widerspricht es dem Qur’ān und der sahīh Sunnah sowie dem Konsens der Gelehrten. Allāh sagt (ungefähre Bedeutung): „Die Annahme der Reue obliegt Allāh nur für diejenigen, die in Unwissenheit Böses tun und hierauf beizeiten bereuen. Deren Reue nimmt Allāh an. Und Allāh ist allwissend und allweise. Nicht aber ist die Annahme der Reue für diejenigen, die böse Taten begehen, bis dass, wenn sich bei einem von ihnen der Tod einstellt, er sagt: „Jetzt bereue ich“, und auch nicht für diejenigen, die als Ungläubige sterben. …“ (4:17-18). 

Allāh bestätigt also, dass es keine Reue für jene gibt, die als Ungläubige sterben. Und Allāh sagt (ungefähre Bedeutung): „Aber nicht mehr nützen konnte ihnen ihr Glaube, als sie Unsere Gewalt(unsere Strafe) sahen – (so war) Allāhs Gesetzmäßigkeit, die bereits (in der Vergangenheit) an Seine Diener ergangen war, und verloren waren da die Ungläubigen.“ (40:85). 

Er informiert uns also darüber, dass die Art, auf die Er mit Seinen Dienern verfährt, so ist, dass ihnen ihr Glauben nichts nützt, nachdem sie die Strafe gesehen haben – was also ist erst nach dem Tod? Und es gibt ähnliche Texte. Dann führte er zwei Hadīth an, die wir zu Beginn unserer Antwort nannten.“ (Majmū` al-Fatāwa, 4/325-327)