Grundlegende Unterschiede d. Evangelien zum Tod Jesus
Hallo, ich wollte mal fragen, (weil ich darüber ein Referat halten muss und im Internet nichts finde), ob sich jemand mit den Evangelien auskennt und weiß worin die Hauptunterschiede zwischen den 4. zum Thema Tod und Auferstehung Jesu bestehen. Wäre nett wenn jemand helfen könnte, Danke schonmal im voraus.
6 Antworten
"Grundlegende Unterschiede d. Evangelien zum Tod Jesus" gibt es nicht, da sie alle Augenzeugenberichte waren und alle vom Heiligen Geist Gottes, selstverständlich die Worte Gottes eingegeben bekommen haben (Inspiration).
Neueste Forschungsergebnisse "Der Jesus-Papyrus" (Thiede, d'Ancona) bestätigen, dass das Matthäusevangelium ein Augenzeugenbericht ist (noch vor 70 verfasst). Markus wurde ohnehin als ältestes Evangelium auch von Bibelkritikern verstanden. Lukas gibt sich auch als Autor der Apostelgeschichte zu erkennen, die noch mit der Auferstehung und Himmelfahrt Jesu beginnt. Das Johannesevangelium wird in seinen letzten Versen als Augenzeugenbericht definiert des Jüngers, der sich nur schlicht als den ausgab "den Jesus liebte", aber Johannes bestätigt in seinem ersten Brief seine Rolle als Augenzeuge.
JOHANNES19:25 Es standen aber bei dem Kreuze Jesu seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, des Kleopas Weib, und Maria Magdalene. 26 Als nun Jesus die Mutter sah und "den Jünger, welchen er liebte", dabeistehen, spricht er zu seiner Mutter: Weib, siehe, dein Sohn! (Johannes 13.23) 27 Dann spricht er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter! Und von jener Stunde an nahm der Jünger sie zu sich.
Da dieser Jünger eine Beziehung zum Hohenpriester hatte, wie beim Tempelverhör erwähnt wurde, durfte er noch mit Jesus am Kreuz direkt kommunizieren, während sich die anderen Jünger zurückhalten mussten, bzw. eine Verhaftung fürchteten (Petrus Verleugnung).
Ca. 70 wurde der Tempel in Jerusalem zerstört, wie Jesus prophezeit hatte. Da ihm die Bibelkritiker nicht glauben, datieren sie die Evangelien später, als wäre die Prophezeiung später eingefügt worden, solche Zweifel sind unsachlich und eine Schande der weitverbreiteten historisch-kritischen Theologie.
Eine "genaue" Datierung der Evangelien konnte bisher niemand beweisen, aber man kann den Evangelisten glauben. Thiedes Fachurteil hält Augenzeugenberichte jedenfalls für "wahrscheinlich".
Der Evangelist Johannes ist Zeuge einer engeren Beziehung zu Jesus im Vergleich mit den anderen Evangelisten, daher ist es ihm persönlich wichtig seinen Freund Jesus als Person zu charakterisieren, der vorwiegend von sich in der ersten Person spricht: "Ich bin ..."
Dafür verzichtete er aus Platzgründen auf Erfahrungen anderer Evangelisten. Interlinear JOHANNES20:30 Zwar viele andere Zeichen tat Jesus vor seinen Jüngern, die nicht sind geschrieben in diesem Buch; (Johannes 21.24-25) 31 diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, daß Jesus ist der Gesalbte, der Sohn Gottes, und damit, glaubend, Leben ihr habt in seinem Namen. (1. Johannes 5.13)
Der Urteil eines Widerspruches mit den Synoptikern, lässt sich auch nicht aufstellen aufgrund der Abweichung der Kreuzigung um einen einzelnen Tag, dessen Zählung das Passahfest zugrundelegt, daher zwischen hebräischer oder griechischer Definition einer Tageslänge unterschieden werden kann.
Der Evangelist Johannes ist nicnt identisch mit dem Jünger Jesu.
Erkläre mir sonst Joh 2,22 und 12,16, wo die Leidensgeschichte schon vorausgesetzt ist.
Weiter ist die gesamte Theologie mit Sicherheit nicnt von einem der Zebedaidensöhne vefasst worden. Die gesamte Einleitung mit dem "Logos"-Thema spricht dagegen.
Die Tageslänge ist bei Griechen und Juden gleich. Jedoch fängt der Tag im Judentum mit Einbruch der Dunkelheit an.
Einig sind sich die Evangelien aber darin, dass der Todestag Jesu ein Freitag war. Die Frage ist nun, ob es der Passah-Tag ist (so die Synoptiker) oder der Tag vor Passah (so Johannes). Nur Johannes kennt den Vergleich Jesu mit dem Passah-Lamm.
Persönlich traue ich Johannes zu, das ihm zugeschriebene Evangelium selbst verfasst zu haben. Deine Textangaben stellen keinen Widerspruch dar. (Denn Johannes kann immer noch nach Jesu Auferstehung Ergänzungen vorgenommen haben.) Seine drei autorisierten Briefe beinhalten eine ebenso (poetische) Ausdrucksform, wie im Johannesevangelium, so auch in dessen poetischer Einleitung. Jesus, "das Alpha und Omega", "Anfang und Ende" vertraute seine Offenbarung genau diesem Johannes...
@Eileenx, unserem Herrn Jesus gebührt dieser Stern.
Der Herr sei mit Dir.
Zum unverbindlichen Studium der Bibel:
Der Schreiber "Johannes" ist nicht identisch mit dem Jünger "Johannes", wie hier schon richtig erwähnt wurde.
Das historisch-kritische Urteil ist haltlos. Denn ohne Zweifel ist der Evangelist, den "Jesus liebte" in besonderer Freundschaft, der auch in seinem 1.Brief diese "Liebe Jesu" besonders hervorhebt, niemand anderes als Johannes.
Kopiere den u.a. link und füge ihn in deinen Browser ein, da findest du alle Einzelheiten der Unterschiede, die du suchst.
translate.google.com/translate?hl=de&langpair=en%7Cde&u=http://en.wikipedia.org/wiki/CrucifixionofJesus
Musste halt in der Bibel das Ende der 4 Evanelien lesen, dann wiest dus
Die Berichte der 3 Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas sind nicht unabhängig voneinander, sondern beznutzen das Markus-Evangelium als Quelle. Trotzdem gibt es auch hier kleinere Unterschiede, z.B. bei den letzten Worten von Jesus. Das Johannes-Evangelium ist jedoch unabhängig von den 3 anderen Evangelien und unterscheidet sich auch stärker von den anderen. Laut Johannes-Evangelium wollte Pontius Pilatus Jesus nicht verurteilen wurde aber mehr oder weniger von den Juden dazu gezwungen. Insbesondere ließ er Jesus im Gegensatz zu den 3 anderen Evangelien erst geißeln und verurteilte ihn erst danach zum Kreuzestod.
Lies es doch einfach nach. Wenn Du schon zu der Frage nichts im Internet findest, solltest Du zumindest die vier Evangelien finden.
Thiede hat Teile des Mt-Evangeliums auf 60 n. Chr. datiert. Also 30 Jahre nach der Kreuzigung. Das ist kein Beweis dafür, dass es ein Augenzeugenbericht ist.
Johannes' Darstellung weicht erheblich von den anderen drei (den Synoptikern) ab. So spielt das Reich Gottes bei ihm nur eine untergeordnete Rolle. Im Johannesevangelium verkündigt Jesus sich selbst: "Ich bin ...". Und bei den Synoptikern wird die Kreuzigung anders datiert als bei Johannes.
Entweder ist er als einziger Augenzeuge, oder aber so spät, dass er auch keinen Zusammenhang mit den Synoptikern hatte. Klaus Berger ("Im Anfang war Johannes") hat das Johannesevangelium übrigens um 70 datiert - also auch kein Augenzeugenbericht, aber früher als alle anderen namhaften Theologen.