Richten und Verurteilen?

Question

Es heißt ja man soll weder Richten noch Verurteilen:

Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet. (Matthäus 7,1)

Hab mich schon seit langer Zeit damit auseinandergesetzt , doch komm ich nach wie vor nicht zu einem vernünftigen Resultat:

Daher die Frage:

Was genau ist Richten insbesondere im Verhältnis zu ermahnen(mit eben dieser einen Person) und im Verhältnis zum einfach erzählen(also, einer 3. Person über eben diese eine Person)
Besonders hilfreich wäre es wenn es an einem Beispiel erklärt wäre, die Theorie dessen versteh ich aber nicht die Praxis, denn Ermahnen z.B. ist ja davon abhängig das man vergibt, jemanden aus Liebe, und mit Liebe ändern will, und das man nicht die Person, sondern die Tat "angreift". Und da eben noch das Problem wenn ich jetzt mit einer 3. Person darüber rede.

Also kurz, was wäre, nett wärs anhand eines Bsp., Richten, was ermahnen und was erzählen?

Mfg Dresdenerrose

joergbauer · Accepted Answer

William McDonald (1917-2007) hat zu diesem Thema einmal folgendes gschrieben: ''Vielen Menschen, denen der Rest der Bibel nicht bekannt ist, kennen diesen Vers (Matthäus 7,1: "Richtet nicht....") und benutzen ihn wie eine Keule, um jede Kritik oder Korrektur zum Schweigen zu bringen. Wenn sie den Rest der Bibel studierten, würden sie erkennen, daß es Situationen gibt, wo wir richten müssen, und Situationen, wo wir nicht richten dürfen''. Wenn wir anfangen Motive von Menschen abschätzig zu beurteilen, und somit zu verurteilen, gehen wir zu weit, denn nur Gott kennt die Herzen (1. Samuel 16,7). Aber wir sollen beurteilen, ob jemand wirklich gläubig ist oder nicht. Nur so können wir auch umsetzen, was in 2. Korinther 6,14 steht: ''Zieht nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen. Denn was hat die Gerechtigkeit zu schaffen mit der Ungerechtigkeit? Was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis''? Wir dürfen den Wert von christlicher Arbeit nicht nach unseren eigenen Maßstäben beurteilen und bewerten (richten). Das ist allein Gottes Sache und nicht unsere Aufgabe - 1. Korinther 4,5: ''Darum richtet nicht vor der Zeit, bis der Herr kommt, der auch ans Licht bringen wird, was im Finstern verborgen ist, und wird das Trachten der Herzen offenbar machen. Dann wird einem jeden von Gott sein Lob zuteil werden''.

Ob unsere Glaubenswerke aus Holz, Heu, Stroh, Silber, Gold oder Edelstein bestehen, wird am Preisgerichtsthron offenbar werden (1. Korinther 7,12). Was wir richtender weise tun sollen ist, Streit zwischen Gläubigen zu schlichten und gerecht zu behandeln (1. Korinther 6, 1-6). Wer einen anderen Lebensstil als man selbst hat, darf in Dingen der Moral oder in weniger wichtigen Dingen, nicht den Stab über andere brechen und sie somit verurteilen (Römer 14, 3-4). Extreme Sünden und offensichtlich groben Ungehorsam wider besseren Wissens, müssen wir richten und klare Worte finden - das ist dann auch Sache der ganzen Gemeinde (1. Korinther 5,12).

Aber es würde wiederum zu weit gehen, nur nach dem äußeren Schein zu gehen, und nicht auch hinter die Kulissen zu blicken (Johannes 7,24: ''Richtet nicht nach dem, was vor Augen ist, sondern richtet gerecht''). Vorurteile und vorschnelle Urteile (positiv wie negativ) sollten ebenso verpönt sein (Jakobus 2, 1-4). Als Gemeinde sollten wir aber in der Lage sein, zu beurteilen, ob ein Mann sich als Diakon oder Ältester eignet oder auch nicht (1. Timotheus 3, 1-13). Sicherlich gehört es für einen Christen auch zur Pflicht, das Gehörte stets anhand der Bibel zu prüfen (Apostelgeschichte 17,11:  ''...sie nahmen das Wort bereitwillig auf und forschten täglich in der Schrift, ob sich's so verhielte''. Hierbei müssen wir auch Irrlehren und Verdrehungen als unbiblisch entlarven können, so wie es Jesus selbst seinerzeit auch tat (Matthäus 22, 23-33). Wir sollen den Menschen (Glaubensgeschwistern) nicht nach dem Mund reden, sondern uns untereinander in Liebe lehren und ermahnen (Kolosser 3,16).

Das hat sicherlich nichts mit richten zu tun, wenn wir das beherzigen (wohl wissend, daß auch wir es immer wieder nötig haben, daß man so mit uns umgeht). Wir sollen uns entsprechend auch nie besser darstellen als wir sind, und höher von uns denken, als von anderen (Philipper 2,3). Wo wir hochmütig andere darin richten, wo wir selbst versagen, da wird Gott uns richten müssen. Wer sich der Gnade Gottes in seinem persönlichen Leben bewusst ist, wird sich gut überlegen ob, wo und wie er andere Menschen beurteilt oder verurteilt. Paulus schreibt in Römer 2, 1-4: ''Darum, o Mensch, kannst du dich nicht entschuldigen, wer du auch bist, der du richtest. Denn worin du den andern richtest, verdammst du dich selbst, weil du ebendasselbe tust, was du richtest. Wir wissen aber, dass Gottes Urteil recht ist über die, die solches tun. Denkst du aber, o Mensch, der du die richtest, die solches tun, und tust auch dasselbe, dass du dem Urteil Gottes entrinnen wirst? Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut? Weißt du nicht, dass dich Gottes Güte zur Buße leitet''? Aber wir sollen als Christen auch unsere Verantwortung kennen und wahrnehmen, und Mut haben dort den Finger in die Wunde zu legen, wo Ungerechtigkeit, Lüge, Falschheit und Unversöhnlichkeit vorherrscht. Alles Gute.

Maik2 · Answer

Hab mich schon seit langer Zeit damit auseinandergesetzt , doch komm ich nach wie vor nicht zu einem vernünftigen Resultat:

Dann lies doch mal den nächsten Vers.
In dem darrauffolgenden Vers wird darauf hingewiesen das, wir uns später fragen lassen müssen, ob wir denn besser waren als die, die wir gerichtet haben.Paulus ist glaub ich sogar noch strenger und meint das alles was wir an Anderen verurteilen, wir selbst tun.
Aber wenn ich jemand rund mache weil ich Freude daran habe, mich dann besser fühle o.ä. , ist das noch lange nicht das Gleiche wie jemanden auf einen Fehler hinweisen.
Manche Gläubige fühlen sich beim belehren so gut dabei, das sie nicht darauf achten wie es ankommen könnte.

denn Ermahnen z.B. ist ja davon abhängig das man vergibt,

Jemand mahnen heisst ihn vor Konsequenzen zu warnen. Vergebung kommt wenn er seinen Fehler einsieht.

Also kurz, was wäre, nett wärs anhand eines Bsp., Richten, was ermahnen und was erzählen?

Du hast gesündigt, weil.... (Richtspruch)
Kehre um... (Ermahnung)
Haste schon gehört, was der wieder angestellt hat? (Erzählen)

Laztap · Answer

Dresdenerrose!

Wir alle als unvollkommene Menschen sind mit Fehlern behaftet. Solche Fehler, auch wenn sie durch andere uns gegenüber verursacht werden, sollten wir nicht auf die Goldwaage legen, sondern vergeben. Auch sollten wir über die Fehler anderer nicht schwatzen. Dies vor allem deshalb, weil Gott uns durch das Lösegeld Christi unsere Sünden zu vergeben bereit ist, falls wir sie bereuen und Taten setzen, die der Reue entsprechen. Und so, wie wir die Fehler anderer beurteilen, beurteilt Gott unsere Fehler.

Mat.6/12 (NW)....... und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben.

Anders allerdings, wenn es sich um einen biblischen Grundsatz oder ein Gebot handelt, das übertreten wurde. Hier wäre Stillschweigen nicht am Platz. Erstens, um den Sünder zur Umkehr zu bewegen, und zweitens, um die Christenversammlung rein zu erhalten. (vgl. 1.Kor.5).

Wir sollten uns nicht anmaßen, unserem Bruder einen „Strohhalm“ aus dem Auge ziehen zu wollen, wenn unsere eigene Urteilsfähigkeit durch einen „Balken“ eingeschränkt ist. Wenn wir wirklich verstehen, wie barmherzig Gott ist, werden wir nicht schnell dabei sein, unsere Glaubensbrüder und -schwestern zu richten. Könnten wir sie jemals so gut verstehen wie unser himmlischer Vater? Nicht umsonst mahnte Jesus: „Hört auf zu richten, damit ihr nicht gerichtet werdet.“ Eine ehrliche Selbsteinschätzung wird uns davon abhalten, über andere ein Urteil zu fällen, das in Gottes Augen ungerecht ist.

In einem Gleichnis hat Jesus das veranschaulicht: Mat.18/23-35. Wir stehen Gott gegenüber in einer Schuld, die wir nicht begleichen könnten. Wir könnten gegenüber der Gerechtigkeit Gottes unmöglich bestehen, wenn nicht Gott in seiner Liebe das Lösegeld beschafft hätte.
Freilich aber würde jemand den Bogen überspannen, wenn er – auf die Barmherzigkeit Gottes rechnend – drauflossündigen würden, denn Gott lässt sich nicht verspotten (Gal.6/7).

Übersetzungsgrundlage der Bibeltexte: Neue-Welt-Übersetzung
die Lösegeldvorkehrung

Zufolge der Übertretung des von Gott erlassenen Gebotes, dass sie von einem bestimmten Baum nicht essen dürften, trat das ein, was Gott angekündigt hat, nämlich:

1.Mose 2/17 (NW))……… Was aber den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse betrifft, davon sollst du nicht essen, denn an dem Tag, an dem du davon ißt, wirst du ganz bestimmt sterben.
    Gott hat einen anderen Zeitbegriff als der Mensch; so heißt es beispielsweise:
2.Petr.3/8 (NW)…………. Indes möge diese e i n e Tatsache eurer Kenntnis nicht entgehen, Geliebte, daß e i n Tag bei Jehova wie tausend Jahre ist und tausend Jahre wie e i n Tag.
    Innerhalb des folgenden Jahrtausends starb Adam (und natürlich auch Eva); er wurde 930 Jahre alt (1.Mose 5/5). Niemand anderer überschritt die Tausend-Jahr-Marke, auch nicht Methusalem (987 Jahre).

Röm.5/12 (NW)……….. Darum, so wie durch e i n e n Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod und sich so der Tod zu allen Menschen verbreitet hat, weil sie alle gesündigt hatten
    Zufolge der Erbgesetze haben alle Menschen von Adam ein defektes Gen mitbekommen, nämlich die Unvollkommenheit und somit die Neigung zur Sünde; daher der Begriff Erbsünde.

Jehova ist der Quell des Lebens (Ps.36/9). Nachdem das erste Menschenpaar die Verbindung zum Lebengeber unterbrochen hat, begann der Sterbeprozeß. Wenn man den Stecker zur Verbindungsschnur eines Ventilators aus der Steckdose herauszieht, läuft der Ventilator noch eine zeitlang weiter, aber schließlich bleibt er stehen. So auch in diesem Fall: Adam lebte noch fast 1000 Jahre , aber dann starb er.

War jetzt Jehovas Vorsatz vereitelt, mit den Nachkommen Adams die Erde zu einem Paradies zu gestalten und mit vollkommenen Menschen zu füllen (1.Mose 1/28)? Jehova wäre nicht der allmächtige Gott, wenn dies so wäre. 
Jehova ist ein Gott der Liebe (1.Joh.4/8) und der Gerechtigkeit (5.Mose 32/4)! Und seine Grundsätze sind unveränderlich:

Mal.3/6 (NW).......... „Denn ich bin Jehova; ich habe mich nicht geändert. Und ihr seid Söhne Jakobs; ihr seid nicht zu eurem Ende gekommen..
    Die göttliche Gerechtigkeit lautet: Gleiches für Gleiches (3.Mose 24/20,21); Was ging verloren? Die menschliche Vollkommenheit des ersten Menschenpaares; was war also nach der göttlichen Gerechtigkeit erforderlich? Das Opfer eines vollkommenen menschlichen Lebens. Kein Nachkomme Adams besaß aber ein solches
Ps.49/7,8 (NW)...... Nicht einer von ihnen kann irgendwie selbst einen Bruder erlösen
Noch Gott ein Lösegeld für ihn geben 8 (und der Erlösungspreis ihrer Seele ist so kostbar,
daß er aufgehört hat auf unabsehbare Zeit),
    Dennoch musste es ein Nachkomme Adams sein, sonst wäre die Gleichartigkeit nicht gegeben; andererseits haben alle vernunftbegabten Geschöpfe einen freien Willen; der Betreffende müsste sich also bereit erklären, dieses Opfer auf sich zu nehmen. Wie löste Jehova dieses Problem?
Mit seiner überragenden Weisheit: Ohne seinen Grundsatz der Gerechtigkeit zu umgehen, und ohne die Willensfr

carola111 · Answer

Versuch dich in den anderen hineinzuversetzen. Würdest du als Gegenüber jetzt liebevoll ermahnt sein oder dich gerichtet fühlen oder angeklagt? Versuch immer so diplomatisch, aber liebevoll sein, damit das Ziel deiner Antwort erreicht wird. Es geht nicht darum, den anderen bloß zu stellen, zu verletzen oder peinlich werden lassen. Sondern dein Ziel ist bestimmt Hilfestellung, so wie ich aus deinen Überlegungen, wie du die Frage formuliert hattest, herausgelesen habe.

Und fühl dich nicht selber verdammt, nur weil du anders beim anderen angekommen bist als du wolltest. Vielleicht war es keine Ermahnung, sondern du hast Gericht gesprochen. Bleibe immer in Kontakt mit Gott, rede mit IHM über diese Schwierigkeit und erbitte viel Weisheit, damit du nicht zuviel, aber nicht zu wenig sagst. Gott ist gut zu uns und verklagt uns nicht, wenn wir an Seinen Sohn, unseren Vermittler, glauben. ER hat uns frei gemacht und echtes Leben geschenkt. ER vergibt uns gern unsere Schuld, weil ER ja stellvertretend die Strafe auf sich nahm.

Liebe Grüße
Carola

kdd1945 · Answer

Hallo Dresdenerrose,

das Gebot Jesu aus Matthäus 7:1 warnt davor, Fehler bei unseren Brüdern zu suchen und auch die kleinste vermeintliche Abweichung gleich anzuprangern., Das macht der Zusammenhang deutlich. Es heißt (Einheitsübersetzung):

1 Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet! 2 Denn wie ihr richtet, so werdet ihr gerichtet werden, und nach dem Maß, mit dem ihr meßt und zuteilt, wird euch zugeteilt werden. 3 Warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, aber den Balken in deinem Auge bemerkst du nicht? 4 Wie kannst du zu deinem Bruder sagen: Lass mich den Splitter aus deinem Auge herausziehen! - und dabei steckt in deinem Auge ein Balken? 5 Du Heuchler! Zieh zuerst den Balken aus deinem Auge, dann kannst du versuchen, den Splitter aus dem Auge deines Bruders herauszuziehen.

Für ernstere Verfehlungen ordnete Jesus an, gemäß Matthäus 18 (Schlachter 2000) zu verfahren:

15 Wenn aber dein Bruder an dir gesündigt hat, so geh hin und weise ihn zurecht unter vier Augen. Hört er auf dich, so hast du deinen Bruder gewonnen. 16 Hört er aber nicht, so nimm noch einen oder zwei mit dir, damit jede Sache auf der Aussage von zwei oder drei Zeugen beruht. 17 Hört er aber auf diese nicht, so sage es der Gemeinde. Hört er aber auch auf die Gemeinde nicht, so sei er für dich wie ein Heide und ein Zöllner. 18 Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden binden werdet, das wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden lösen werdet, das wird im Himmel gelöst sein.1

Zur Fußnote 1 der interessante Kommentar:

Nach dem damaligen jüdischen Sprachgebrauch steht »binden« und »lösen« für Maßnahmen der Gemeindezucht: jemand konnte aufgrund eines Vergehens aus der Synagoge ausgeschlossen werden, aber nach Reue und Buße wieder in die Gemeinschaft aufgenommen werden (vgl. das mit »lösen« im Gr. verwandte »freisprechen« in Lk 6,37).

Wenn jedoch ein Gemeindemitglied eine schwere Sünde begeht, sind direkt die Ältesten
der Gemeinde zuständig, gemäß Vers 17,18 zu handeln. Der Apostel Paulus bespricht diese Situation in 1.Korinther 5:1-13 (Schlachter 2000):

1 Überhaupt hört man von Unzucht1 unter euch, und zwar von einer solchen Unzucht, die selbst unter den Heiden unerhört ist, daß nämlich einer die Frau seines Vaters hat! 2 Und ihr seid aufgebläht und hättet doch eher Leid tragen sollen, damit der, welcher diese Tat begangen hat, aus eurer Mitte hinweggetan wird! ...9 Ich habe euch in dem Brief geschrieben, daß ihr keinen Umgang mit Unzüchtigen haben sollt; 10 und zwar nicht mit den Unzüchtigen dieser Welt überhaupt, oder den Habsüchtigen oder Räubern oder Götzendienern; sonst müßtet ihr ja aus der Welt hinausgehen. 11 Jetzt aber habe ich euch geschrieben, daß ihr keinen Umgang haben sollt mit jemand, der sich Bruder nennen läßt und dabei ein Unzüchtiger oder Habsüchtiger oder Götzendiener oder Lästerer oder Trunkenbold oder Räuber ist; mit einem solchen sollt ihr nicht einmal essen. 12 Denn was gehen mich auch die an, die außerhalb [der Gemeinde] sind, daß ich sie richten sollte? Habt ihr nicht die zu richten, welche drinnen sind? 13 Die aber außerhalb sind, richtet Gott. So tut den Bösen aus eurer Mitte hinweg!

Über unsere Brüder und Schwestern vor Dritten schlecht zu reden, sollte für uns so
abstoßend sein, dass es wir sogar ablehnen, solche üble Nachrede anzuhören.

Jakobus 3:14-17 rät:

14 ...Prahlt nicht und verfälscht nicht die Wahrheit! 15 Das ist nicht die Weisheit, die von oben kommt, sondern eine irdische, eigennützige, teuflische Weisheit. 16 Wo nämlich Eifersucht und Ehrgeiz herrschen, da gibt es Unordnung und böse Taten jeder Art. 17 Doch die Weisheit von oben ist erstens heilig, sodann friedlich, freundlich, gehorsam, voll Erbarmen und reich an guten Früchten, sie ist unparteiisch, sie heuchelt nicht.

Richten und Verurteilen?

10 Antworten