Fällt mir hier bei GF immer wieder auf. Zu den läppischsten Detailfragen zu Speisevorschriften oder Gebetszeiten findet sich immer ein versierter Anhänger der tolle religiöse Analysen bringt, zu Fragen zur Glaubwürdigkeit der eigenen Religion ist aber regelmäßig nur Schweigen im Walde. Warum ist die Apologetik so schwach ausgebildet?

Unter anderem in Sure 2:23 und 10:28 fordert der Koran auf, würde man ihm nicht glauben, doch eine Sure "wie eine aus dem Koran" vorzubringen. (In Sure 11:13 fordert er redundanterweise 10 Suren, gibt sich in Sure 52:34 aber schon mit einer gleichen Aussage zufrieden). Da der Koran sich da nicht sauber entscheiden kann was der Test sein soll, belassen wir es bei einer Sure.

Was präzise macht also das unkopierbare, übernatürliche prüfbar aus?

Was zeigt nachweislich das Text xy schlechter als eine Sure des Korans ist?

Ohne ein wirkliches Unterscheidungsmerkmal, ist der Test kompletter Unsinn.

Nach den Regeln des Korans müsste in einigen Fällen mehr als 100% Erbe verteilt werden oder es gibt einen unverteilten Rest ohne Erben. Für diese Fälle fehlt ein Regelung im Koran, es mussten daher Menschen die Regeln eines angeblich Allwissenden korrigieren, damit sie überhaupt umsetzbar sind. Warum hat es ein allwissender Autor nicht selber geschafft ein nutzbares System zu schaffen?

Hier ein Erbschaftsrechner dazu mit sehr interessanten Testfällen und den Berechnungsregeln:

http://inheritance.ilmsummit.org/projects/inheritance/home.aspx

Hierauf wandte Er sich dem Himmel zu, während er noch aus Rauch bestand, und sagte dann zu ihm und zur Erde: „Kommt beide her, freiwillig oder widerwillig.“ Sie sagten: „Wir kommen in Gehorsam.“

Steht so in Sure 41:11. Der Vers wird gerne als angebliches Wissenschaftliches Wunder im Koran vorgebracht, er hat nur ein Problem. Zum einen war das Universum nie Rauch (also voll mit Aschepartikeln und Flüssigkeitströpfchen), schwerwiegender ist jedoch folgendes Problem:

Der Zeitraum in der das Universum undurchsichtig war, waren wohl die ersten 400000 Jahre nach dem Urknall. Damals gab es jedoch keine Sonnen, keine Planeten und vor allem: noch lange keine Erde.

Der Himmel ist Rauch (was immer der Autor hier meinte) und die Erde ist bereits existent. Wann exakt soll das gewesen sein?

Laut Sure 55:22 leben Korallen in Süßwasser, in der Realität sterben sie da und lösen sich auf. Welche Korallenart meint der Koran hier oder liegt er einfach falsch in seiner Behauptung?

Ich weiß, klingt komisch, steht aber so im Koran:

(Sure 33:72)

Wir haben das anvertraute Gut den Himmeln und der Erde und den Bergen angeboten, aber sie weigerten sich, es zu tragen, sie scheuten sich davor. Der Mensch trug es – gewiß, er ist sehr oft ungerecht und sehr oft töricht.

Wie genau hat man sich das vorzustellen? Womit denkt der Berg?

Als Gedankenexperiment:

Angenommen ein allmächtiger, allwissender Gott existiert.

Dann kennt er jede einzelne seiner Entscheidungen zu jedem Zeitpunkt und in jeder Frage.

Er hat somit ein "Drehbuch" vorliegen über alle Dinge die er jemals tun wird, Gebete die er erhört, Menschen die er ins Paradies lässt, Krankheiten die er heilt, Wunder die er vollbringt, du hast die Idee denke ich.

Welchen Sinn haben da z.B. Gebete? Er hat nicht die Möglichkeit es zu erhören oder nicht. Die Entscheidung ist gefällt, er tut was er tun muss.

Abweichen vom Plan würde seiner Allwissenheit widersprechen, nicht abweichen können widerspricht jedoch seiner Allmacht.

Hat daür irgendein Anhänger einer Religion eine Lösung?

Im Koran steht in Sure 7:179

Wir haben ja schon viele von den Ğinn und den Menschen für die Hölle erschaffen. Sie haben Herzen, mit denen sie nicht verstehen; sie haben Augen, mit denen sie nicht sehen; und sie haben Ohren, mit denen sie nicht hören. Jene sind wie das Vieh. Aber nein! Sie irren noch weiter ab. Jene sind (überhaupt) die Unachtsamen.

Wenn man absichtlich Menschen erschafft die man in die Hölle steckt und ihnen bewusst die "nicht sehenden Augen und Ohren" verpasst, was ist daran moralisch?

Zumal die ganze "das Leben als Prüfung" und "freier Wille" Erklärung da nicht zieht, Allah selbst hat ja, laut Zitat, bewusst die Menschen zum Zwecke der Höllenbewohnung geschaffen. Er will somit foltern und ich kann mir nicht vorstellen das irgendeiner der Anhänger erkllärt der freie Wille eines Menschen verändert Allahs Entscheidung.

Wenn es im islamischen Paradies einen freien Willen gibt, wie kann es sein das "die Insassen" des Paradieses zusammen Fragen Richtung Hölle rufen laut Koran? Muss dann jeder mitrufen und kann man auch mal aussetzen? Falls ja, warum beschreibt der Koran dann etwas falsches, falls Nein wo ist der freie Wille der Paradiesbewohner hin? Wer ist der einzelne Rufer, wie wird der bestimmt? Hat man den freien Willen auch andere Sätze zu rufen, falls einem der sprachlich etwas zu schräg vorkommt? Haben die permanent brennenden Höllenbewohner überhaupt Zeit und Lust zu antworten?

Fragen über Fragen!

Steht alles so im Koran, Sure 7:44

Die Insassen des (Paradies)gartens rufen den Insassen des (Höllen)feuers zu: „Wir haben gefunden, daß das, was uns unser Herr versprochen hat, wahr ist. Habt (auch) ihr gefunden, daß das, was euer Herr versprochen hat, wahr ist?“ Sie sagen: „Ja!“ Und dann ruft ein Rufer unter ihnen aus: „Allahs Fluch (kommt) über die Ungerechten, 

Lt. Sure 12:20 wurde im antiken Ägypten in Dirhams gezahlt.

Und sie verkauften ihn für einen zu niedrigen Preis, einige gezählte Dirhams. Und sie übten Verzicht in Bezug auf ihn.

Das ist historisch jedoch komplett falsch. Warum steht das also so im Text?

Der Koran spricht an drei Stellen von den Sabäern und bezeichnet sie als eine Buchreligion, etwa in Sure 2:62.

Leider weiß heute keiner welche Religion das sein soll.

Warum muss man bei einem vorgeblich fehler- und zweifelsfreiem Buch raten was gemeint ist?

Laut islamischer Lehre ist der Text des Korans unveränderlich und von Allah bewahrt worden. Dazu habe ich drei Fragen. Ich hoffe das versierte Anhänger diese doch sehr fundamentalen Fragen beantworten können.

Erste Frage:

Je nach Lesart ist der Text anders. Zum Beispiel Sure 3:146. Abhängig von der Lesart nach Hafs oder Warsh steht da qatala oder qutila. Also entweder "kämpfte" oder "wurde getötet"

Lesarten Sure 3 Vers 146 | Corpus Coranicum

Welche Variante ist also die "bewahrte" und unveränderte?

Frage zwei, darauf aufbauend:

Wie kann ein Text als absolut unverändert gelten, der in zwei Versionen verwendet wird? Offenkundig gibt es DEN Koran ja nicht. Der Inhalt hängt davon ab wo ich das Buch kaufe. Warsh in Nordafrika, Hafs im Nahen Osten, Pakistan usw.

Frage drei:

"Dieses Buch, an dem es keinen Zweifel gibt, ist eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen," steht in Sure 2:2. Ist nicht die fragliche Stelle oben offenkundig dazu geeignet Zweifel zu schüren? Gerade der Zweifel, denn es laut Koran ja nicht gibt.