Es gibt viele Wissenschaftliche Wunder im Koran:
Die Schöpfung des Universums wird von Astrophysikern mit einem weit akzeptierten Phänomen erklärt, gemeinhin als Urknall bekannt. Die Theorie wird unterstützt durch beobachtende und experimentelle Daten, die von Astronomen und Astrophysikern seit Jahrzehnten gesammelt werden. Laut der Urknalltheorie war das gesamte Universum anfangs eine einzige Masse (ursprüngliche Nebula). Dann gab es den Urknall (sekundäre Trennung), der in der Erschaffung der Galaxien resultierte. Diese dann teilten sich, um Sterne, Planeten, die Sonne, den Mond etc. zu formen. Der Ursprung des Universums war einzigartig und die Wahrscheinlichkeit seiner Erscheinung durch puren Zufall gleich Null. Der Qur'an enthält folgende Verse, den Ursprung des Universums betreffend:
Sehen die Ungläubigen (denn) nicht, dass die Himmel und die Erde vereint waren (als eine Einheit der Schöpfung), bevor Wir sie auseinander spalteten? Der edle Qur'an 21:30
Die treffende Übereinstimmung des koranischen Verses und der Urknalltheorie ist unübersehbar! Wie konnte ein Buch, das zuerst in den Wüsten von Arabien vor ca. 1400 Jahren erschien, solch eine tiefe wissenschaftliche Wahrheit beinhalten?
Es gab eine anfängliche gasförmige Masse vor der Schöpfung der Galaxien Wissenschaftler sagen, dass bevor die Galaxien im Universum geformt wurden, die Materie des Alls ursprünglich in der Form gasförmiger Masse existierte. Kurz gesagt, gewaltige gasförmige Masse oder Wolken existierten vor der Bildung der Galaxien. Um die ursprüngliche Materie des Alls zu beschreiben, ist das Wort Rauch treffender als Gas. Die folgenden koranischen Verse beziehen sich auf diesen Zustand des Universums mit dem Wort "dhukhan", das Rauch bedeutet.
Dann umfasste Er in seiner Absicht den Himmel, und er war wie Rauch; Er sagte zu ihm und zu der Erde: Kommt zusammen, willig oder unwillig. Sie sagten: Wir kommen, in willigem Gehorsam. (Der edle Qur'an 41:11)
Auch diese Tatsache war wie der Urknall den Arabern zur Zeit des Propheten Muhammad(F.u.S.s.a.i) nicht bekannt.
Und noch was...
In früheren Zeiten glaubte man, die Erde wäre flach. Jahrhunderte lang wagte man sich nicht, zu weit zu reisen, denn man fürchtete, von der Erdkante abzufallen.Sir Francis Drake hat als erster bewiesen, dass die Erde kugelförmig ist, als er 1597 darum gesegelt ist.Beachten Sie folgenden koranischen Vers über den Wechsel von Tag und Nacht:
Siehst du nicht,dass Allah die Nacht in den Tag eindringen und den Tag in die Nacht eindringen lässt und die Sonne und den Mond dienstbar gemacht hat-ein jedes läuft auf eine festgesetzte Frist zu,und dass Allah dessen Kundig ist,was ihr tut? (Der edle Qur'an 31:29)
Das Wort "juledjh" (verschmelzen) bedeutet hier, dass die Nacht
langsam in den Tag übergeht und umgekehrt. Dieses Phenomen kann
nur unter der Bedingung statt finden, dass die Erde kugelförmig ist.
Wäre die Erde flach, dann hätte der Wechsel von Tag zu Nacht und
von Nacht zu Tag plötzlich statt gefunden. Folgender koranischer Vers
bezieht sich auch auf die kugelförmige Gestalt der Erde:
** Er hat die Himmel und die Erde in Wahrheit erschaffen.Er lässt die Nacht den Tag umschlingen,und Er lässt den Tag in die Nacht umschlingen.Und Er hat die Sonne und den Mond dienstbar gemacht-ein jedes läuft auf eine festgesetzte Frist zu.Sicherlich,Er ist der Allmächtige und Allvergebende.** (Der edle Qur'an 39:5)
Das hier eingesetzte arabische Wort kawara heisst aufrollen, 13 überlappen, ineinander greifen, so wie ein Turban um den Kopf gewickelt wird. Das Überlappen und ineinander Greifen von Tag und Nacht kann nur passieren, wenn die Erde kugelförmig ist. Jedoch ist die Erde nicht exakt rund wie ein Ball, sondern geo-sphärisch, d.h. flacher an beiden Polen. Der folgende koranische Vers enthält eine genaue Beschreibung der Erdform :
Und die Erde,Er hat sie danach hingebreitet. (Der edle Qur'an79:30)
Das arabische Wort für Ei hier ist dahaha, das heisst Strauβ Ei. Die
Form eines Strauβ Eies gleicht der geo-sphärischen Form der Erde.
Dementsprechend sehen wir die korrekte Beschreibung der Erdform im
Qur'an, trotz der herrschenden gegensätzlichen Überzeugung zur Zeit
der Offenbarung des Qur'ans.
