Jeder verantwortliche Muslim ist verpflichtet, im Monat Ramadân zu fasten.

Das Fasten der Menstruierenden und Wöchnerin ist nicht gültig und sie sind verpflichtet, es nachzuholen.

Demjenigen, der sich auf einer Qasr-Reise¹ befindet, ist es erlaubt, das Fasten, auch wenn es nicht beschwerlich ist, zu unterbrechen.

Für Kranke, Schwangere und Stillende, denen das Fasten eine nicht auszuhaltende Beschwerlichkeit bereitet, ist es erlaubt, das Fasten zu unterbrechen. Sie sind jedoch verpflichtet, diese Tage nachzuholen.

Es ist Pflicht:

1. die Absicht - für das Pflichtfasten in der Nacht für den folgenden Tag zu fassen und im Herzen zu bestimmen;

2. sich von Folgendem zu enthalten:

⚫ Geschlechtsverkehr;

⚫ Masturbation, d. h. die Herbeiführung des Samenergusses, z. B. durch die Hand;

⚫ Absichtliches Erbrechen;

⚫ Abtrünnigkeit (ar-Riddah);

⚫ Einführen von allem, was ein Volumen besitzt, in das Innere des Körpers, außer dem eigenen, unvermischten, reinen Speichel, der nicht außerhalb des Mundes gelangt war.

Qasr-Reise: Eine Reise, deren Entfernung mindestens 48 Mil, nach islamischem Recht, beträgt. Eine Mil beträgt nach einer Aussage 2.000 Ellen (Dhirâ^).

Zu den Voraussetzungen des Gebetes gehört die Reinhe von dem, was die Großwaschung (al-Ghusl) beanspruch indem man die Großwaschung durchführt oder die trock Reinigung (at-Tayammum), falls die Großwaschung nicd enommen werden kann. vorgenommen

Fünf Fälle verpflichten zur Großwaschung:

1. Samenaustritt;

2. Geschlechtsverkehr (al-Djimâ^);

3. Beendigung der Menstruation (al-Hayd);

4. Beendigung des Wochenflusses (an-Nifâs);

5. Geburt (al-Wiladah).

Die Pflichten der Großwaschung sind zwei:

1. Die Absicht zu fassen, den großen Hadath aufzuhebe oder eine ähnliche Absicht zu fassen;

2. Das Waschen des gesamten Körpers mit Wasser einschließlich Haut und Haar, auch wenn das Haar dicht ist.

Die Voraussetzungen der Reinheit (at-Tahârah) sind:

1. Der Islam;

2. Die Unterscheidungsfähigkeit (at-Tamyiz);

3. Das Nichtvorhandensein eineDer kleine Hadath ist daverhindert, dass das Wasser die zu waschende Stele erreicht;

4. Das Fließen des Wassers (as-Sayalân);

Der kleine Hadath ist das, was die Teilwaschung ungültig macht. Der große Hadath ist das, Großwaschung beansprucht.

Dass das Wasser reinigend ist, d. h., dass es sich nicht durch etwas Reines (Tâhir), wovor man es bewahren kann, so verändert, dass man es nicht mehr Wasser nennen kann. Dies bedeutet, dass es nicht mit etwas Reinem, wie Milch, Tinte oder Ähnlichem, vermischt wurde, denn sobald das Wasser durch dieses Reine so verändert wurde, dass man es nicht mehr Wasser nennen kann, ist es für die Reinigung nicht mehr zulässig. Die Veränderung des Wassers durch etwas, wovor man es beschwerlich bewahren kann, wie z. B. die Veränderung an seinem Ort, in seinem Verlauf oder Ähnlichem, wovor das Bewahren des Wassers beschwerlich ist, wirkt sich nicht auf die reinigende Eigenschaft des Wassers aus, es bleibt reinigend, auch wenn die Veränderung stark ist.

Des Weiteren wird für die Gültigkeit der Reinheit mit Wasser vorausgesetzt, dass das Wasser nicht durch Unreines verändert wurde, auch wenn die Veränderung des Wassers gering ist. Ist die Menge des Wassers geringer als Qullatân¹, wird vorausgesetzt:

⚫ dass sich das Wasser nicht mit Unreinem, von dem nicht abgesehen wird, vermischt;

⚫ dass das Wasser nicht für die Aufhebung eines Hadath oder zur Beseitigung von Unreinem verwendet wurde.

Derjenige, der kein Wasser findet oder dem das Wasser schadet, vollzieht die trockene Reinigung (at-Tayammum):

⚫ nach Eintritt der Zeit;

Qullatân: Die Menge, die eine würfelförmige Grube, deren Länge, Breite und Tiefe je 1¼ Ellen (Dhirâ^) messen, füllt. Diese Menge beträgt etwa 200 Liter.

⚫ nach Beseitigung der Unreinheit, von abgesehen wird; der nicht

⚫ mit unvermischter, reinigender und staubiger Erde.

Der Tayammum erfolgt durch Abstreifen des Gesichtes, der Hände und Unterarme einschließlich der Ellenbogen, in Einhaltung dieser Reihenfolge. Dies erfolgt durch mindestens zweimaliges Aufschlagen der Hände auf die Erde, mit der Absicht der Erlaubnis für das Pflichtgebet ab dem ersten Aufschlagen zum Abstreifen des ersten Teils des Gesichtes.

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