Es wird viel klarer wenn man Übersetzungen betrachtet, die näher am aramäischen Original sind:
"Seid auf der Hut, damit eure Herzen nicht schwer werden vom Essen des Fleisches und vom Rausch des Weines und von der Unruhe der Welt, und jener Tag plötzlich über euch kommt; denn wie eine Schlinge wird er über alle kommen, die auf der Erde wohnen." (Jesus, Lukas 21,34, Evangelion Da-Mepharreshe - Altsyrisch-Aramäische Handschrift der neutestamentlichen Evangelien)
"Geh und finde heraus, was mit der Schrift gemeint ist, in der es heißt: 'Ich will nicht Tieropfer, sondern Freundlichkeit.'" (Jesus, Matthäus-Evangelium 9:13, Übersetzung der Guten Nachricht)
Im Folgenden finden Sie vegetarische Sprüche Jesu aus vielen Quellen - kanonischen und außerkanonischen - sowie eine Sammlung von Passagen, die zeigen, dass die Apostel der Jesus-Bewegung ebenfalls Vegetarier waren und in die Fußstapfen ihres spirituellen Meisters traten. Darüber hinaus führe ich Beispiele für vegetarierfreundliche Passagen aus einigen frühen Kirchenvätern und vielen anderen Schriften an.
Die karnistische Prämisse oder Voreingenommenheit der westlichen kirchlichen Tradition in Bezug auf den Fleischverzehr beruht in Wirklichkeit auf europäischen Ernährungsgewohnheiten, aber sie haben sich einiger Verse aus dem orthodoxen Neuen Testament bedient, um ihre bereits etablierte Vorliebe für den Fleischverzehr zu untermauern.
Für diejenigen, die mit der jüdisch-christlichen Geschichte und den verschiedenen Schriften aus den ersten Jahrhunderten nach Christus nicht vertraut sind, sieht es auf den ersten Blick oder zumindest oberflächlich betrachtet so aus, als hätte Jesus Fisch gegessen und Johannes der Täufer sich von Insekten ernährt. Das europäische Christentum stellt es jedenfalls so dar. Die uninformierte Sonntagsschulvorstellung, dass die Jünger Jesu für immer Fischer bleiben, lebt in den Köpfen vieler weiter.
Wenn es um Vegetarismus und Christentum geht, lautet die erste Frage, die die Leute immer stellen: „Gibt es in den Heiligen Schriften nicht Passagen, in denen beschrieben wird, dass Jesus bei einigen Gelegenheiten Fisch servierte und während des jüdischen Feiertags, der als Pessach bekannt ist, Lamm aß?“ Sie haben den Glauben geerbt, dass Jesus ein fleischfressender Messias war. Einige würden auch einen Vers zitieren, in dem Johannes der Täufer Insekten (Heuschrecken) aß.
Duellierende Evangeliumstraditionen – Pro Fleisch und Pro Vegetarisch
Es gibt zwei Traditionen im Buddhismus: Pro Fleisch und Pro Vegetarisch. Jede hat ihre eigenen Sutras oder Schriften.
Dasselbe gilt historisch für das Christentum: die ursprüngliche Jesus-Bewegung oder die hebräischen Christen (manchmal auch Aramäer, Ebioniten oder Nasoraeer genannt) mit ihren Evangelien vs. die mit Paulus und dem, was sich zur römischen Kirche entwickelte, verbundenen Schriften.
Die Evangelien der Hebräer und Ebioniten beschreiben ein vegetarisches Ethos: einen vegetarischen Jesus und vegetarische Apostel, einen Johannes den Täufer, der Johannisbrot (Johannisbrot) aß – Bohnen, keine Käfer! und eine Ablehnung ritueller Tieropfer, sei es in heidnischen Tempeln oder im jüdischen Tempel von Jerusalem.
Für die Anhänger des Paulus war die Abschaffung der vegetarischen Ernährungsvorschrift der Jesus-Bewegung eine Möglichkeit, im Römischen Reich leichter neue Konvertiten zu gewinnen.
Auch im Sikhismus sehen wir eine ähnliche Abkehr von der früheren vegetarischen Ethik des Gründers Guru Nanak hin zum Fleischessen, das nach der Zeit des zehnten Sikh-Gurus allmählich vom orthodoxen Sikhismus übernommen wurde.
In jedem dieser Fälle waren die ursprünglichen spirituellen Bewegungen vegetarisch, aber spätere Versionen dieser Wege passten sich schließlich der Ernährung der größeren Kulturen um sie herum an, deren Reihen sich vergrößerten.
Für die meisten, die ein geschäftiges Leben führen und ohnehin kein Interesse an anspruchsvoller Forschung haben, ist dies eine allzu komplizierte Geschichte von Passahlämmern, die gegessen oder nicht gegessen wurden, Heuschrecken vs. Johannisbrot und anderen „fischigen“ Entscheidungen, die gewisse Abschreiber von Evangelienmanuskripten trafen, indem sie zusätzliche Portionen Fisch auf den Speiseplan setzten. Die meisten bleiben bei der Ernährung und den Glaubensvorstellungen, mit denen sie aufgewachsen sind. Veränderung (Metanoia) ist nicht ihr Ding. In der Frage der Ernährung sehen sie also einfach
das, was sie sehen wollen
und Veränderung wird es nie geben.
Diejenigen, die auf spiritueller Suche nach der Wahrheit sind, sind manchmal flexibler und bereit, sich zu ändern. Nur ein mitfühlendes Herz wird das herausfinden.
Was ist mit diesen lästigen „Fischen und Broten“?
Die ursprüngliche Version der Geschichte „Speisung der Menge“ bezieht sich nur auf Brot, nicht auf Brot mit Fisch. „Fisch“ wurde offenbar später zu einigen Evangelienversen hinzugefügt. Keith Akers weist auf die Existenz verschiedener Versionen der biblischen Geschichte hin – die Speisung der 5.000 oder die Menge:
„Wenn Sie sich andere Berichte über denselben Vorfall ansehen … Wenn Sie sich zum Beispiel die Kirchenväter ansehen, die auch über diese Geschichten sprechen, erwähnt Irenäus die Speisung der 5.000. Eusebius erwähnt dies auch, und Arnobius, ein anderer Autor der frühen Kirche, diskutiert auch Jesu Speisung der Menge, die wundersame Speisung der Menge.
„Und in jedem Fall sprechen sie über das Brot, erwähnen aber nichts über Fisch. Ich denke also, dass Fisch eine spätere Ergänzung ist. Tatsächlich steht im Neuen Testament an einer anderen Stelle, als Jesus von der Speisung der Fünftausend spricht: ‚Erinnert ihr euch nicht, als ich die Menge speiste und all das Brot, das wir einsammelten?‘ Und er erwähnt die Fische nicht.“ (Keith Akers‘ Website: www.CompassionateSpirit.com ) Siehe auch: Keith Akers, War Jesus Vegetarier? http://www.compassionatespirit.com/wpblog/2015/12/01/was-jesus-a-vegetarian )
Die Brote in Matthäus 16:9 ohne jede Erwähnung von Fischen: „Begreift ihr noch nicht? Erinnert ihr euch nicht an die fünf Brote für die Fünftausend und wie viele Körbe ihr eingesammelt habt?“ Bei den Broten waren dort keine Fische dabei.
Markus 8:16–21 – Wieder … ein weiteres Beispiel dafür, dass im Zusammenhang mit der Speisung der Fünftausend Brot, aber kein Fisch erwähnt wird.
Iraneus lebte im zweiten Jahrhundert und beschrieb ausführlich das Wunder der Speisung der Menge mit Brot. Fische wurden überhaupt nicht erwähnt. Auch Eusebius und Arnobius erwähnen nie „Fische mit den Broten“, sondern nur die Brote. Und jetzt habe ich zwei weitere Hinweise in frühchristlichen apokryphen Schriften gefunden, in denen wieder das Brot, aber nicht der Fisch erwähnt wird, als ob in dem Neuen Testament, das sie damals lasen, die Geschichte von der Speisung der Fünftausend keinen Fisch enthielt … weil der „Fisch“ noch nicht in die griechischen Evangelienmanuskripte aufgenommen worden war?
So steht es jetzt in den Evangelien des Neuen Testaments: „Das Brot ist überall vorhanden, aber der Fisch nur manchmal. Dies deutet stark darauf hin, dass es in der ursprünglichen Tradition um die Verteilung von Brot ging, nicht um Brot und Fisch. Im Fall von Matthäus 16:9–10 wird die Einfügung von Fischen offensichtlich, weil die Herausgeber des Matthäusevangeliums die Originalgeschichte dahingehend änderten, dass sie Fische einfügten, aber vergaßen, Jesu Rückverweise zu ändern.“ (Keith Akers, Die Fischgeschichten im Neuen Testament: http://www.compassionatespirit.com/wpblog/2012/01/31/the-fish-stories-in-the-new-testament )
Es gibt tatsächlich viele Beispiele für „Textvariationen“ in der Vielfalt der Manuskripte des Neuen Testaments, wobei Wörter oder Ausdrücke entweder hinzugefügt oder weggelassen werden. In den Manuskripten des Neuen Testaments gibt es zwar durchweg einige Textvariationen, die weitaus meisten Variationen treten jedoch bei den vier Evangelien und der Apostelgeschichte auf. Siehe: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_major_textual_variants_in_the_New_Testament
Und siehe: https://en.wikipedia.org/wiki/Textual_variants_in_the_New_Testament
Das spektakulärste Beispiel hierfür findet sich am Ende des Markusevangeliums, das je nach verwendetem Manuskript mehrere verschiedene alternative Enden aufweist:
„Manuskripte, die Markus 16:9–20 auslassen
Manuskripte, die nach Vers 8 ein kürzeres Ende hinzufügen
Manuskripte, die ein kürzeres Ende und die Verse 9–20 hinzufügen
Manuskripte, die die Verse 9–20 hinzufügen
Manuskripte, die die Verse 9–20 mit einer Anmerkung hinzufügen
Manuskripte, die die Verse 9–20 ohne Unterteilungen hinzufügen“
Siehe: https://en.wikipedia.org/wiki/Mark_16#Scholarly_conclusions
Es ist also interessant festzustellen, dass in den verschiedenen Berichten über die „Speisung der Fünftausend“, die in den Evangelien des Neuen Testaments und anderen Quellen erwähnt werden, nicht immer Fische bei den Broten dabei sind.
Eine wichtige Beobachtung zum Fischsymbol: „…Wir sollten vielleicht bedenken, dass Fisch ein bekanntes mystisches Symbol war… Das griechische Wort für Fisch (Ichthys) wurde als Akronym verwendet, dessen Initialen im Griechischen für ‚Jesus Christus, Sohn Gottes, Erlöser‘ standen.“ (Ted Altar, Hat Christus wenigstens Fisch gegessen? https://ivu.org/history/christian/christ_veg.html )
Wie dem auch sei: „Es kommt nicht darauf an, wo du warst, sondern wohin du gehst“, wie das Sprichwort sagt. Viele von uns haben ihre Ernährung umgestellt, als sie einen spirituellen Weg eingeschlagen oder zu einer neuen Religion konvertiert sind. Während einige der Jünger als Fischer beschrieben werden und es in den Evangelien des Neuen Testaments eindeutig einige Hinweise auf Fische gibt, sagen wir Jesus zu seinen neuen Freunden: „Kommt und folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ (Matthäus 4:19, Markus 1:17) Anstatt also Fischer zu bleiben und vielleicht eine imaginäre Jesus Fish Company of Galilee zu betreiben – also eine Art lebenslange Karriere als Fischer –, sehen wir, dass diese Personen einen neuen spirituellen Weg einschlagen, zu Jüngern werden und schließlich sogar spirituelle Lehrer werden.
Scrollen Sie nach unten, um den folgenden Abschnitt mit dem Titel „Die vegetarischen Apostel (Führung der ursprünglichen Jesus-Bewegung)“ anzuzeigen.
Anstelle weiterer Fischmetaphern beschreiben verschiedene Quellen im frühen Christentum diese Apostel als Vegetarier***, die mit zunehmendem Alter als Nachfolger Christi die Gründer verschiedener spiritueller Gemeinschaften wurden, die sich auf die Lehren Jesu konzentrierten.
*** „Johannes aß nie Fleisch.“ „Jakobus, der Bruder des Herrn, lebte von Samen und Pflanzen und rührte weder Fleisch noch Wein an.“ Der Apostel Thomas: „Er fastet und betet ständig und enthält sich des Fleischessens …“ „… Der Apostel Matthäus nahm Samen und Nüsse, hartschalige Früchte und Gemüse ohne Fleisch zu sich.“ Petrus sagte: „Ich lebe von Oliven und Brot, dem ich selten nur Gemüse beifüge …“ „Der unnatürliche Verzehr von Fleisch ist ebenso verunreinigend wie die heidnische Teufelsanbetung …“ (Petrus, Clementinische Predigten)
Wir hören sogar direkt von einigen dieser Apostel in verschiedenen frühchristlichen Schriften: Evangelien, Apostelgeschichte, Offenbarungen, spirituelle Diskurse, Predigten und Briefe von Petrus, Jakobus, Johannes, Thomas, Bartholomäus, Barnabas, Die Lehre der Zwölf usw. … Siehe die Online-E-Bibliothek Frühchristliche Schriften: http://www.earlychristianwritings.com