Ethik - neue und gute Antworten

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    ethik referat 9.klasse...
    Antwort von KarinBerndt KarinBerndt

    Hallo, da ich nicht weis was ihr überhaupt schon alles so habt, erzähle ich einfach mal von meiner Bestatterzeit.

    Dieser Beruf benötigt nicht nur Courage sondern Leidenschaft, Gefühl und ganz viel Herz! Ich habe mir dieses immer zur Aufgabe gemacht. Egal welchen Alters ein Mensch verstorben ist.

    Der tot gehört zum Leben und jeder guter Bestatter versucht sein bestes zu geben. 24 Stunden Bereitschaft das 7 Tage die Woche 365 Tage im Jahr und das zu jeder Tages und Nacht zeit. Der Bestatter ist in den meisten Fällen der erste Ansprechpartner und sollte dann für die Angehörigen immer ansprechbar sein.

    Hier 2 Beispiele: Jemand klingelt an der Tür der Ruf wird mir aufs Handy geleitet da ich mich auf dem Friedhof befand, ich melde mich Bestattungen ….+meinen Namen. Eine weinende junge Stimme sagt unser Sohn ist verstorben wir benötigen Ihre Hilfe. Ich bat Sie zu warten da ich in 5 Minuten am Büro wäre. In meinem Kopf ratterte es, Gedanken und Betroffenheit machten sich breit oh mein Gott ist es ein Kind, wie gehe ich damit um. Ich bat das Pärchen ins Büro und bat Sie mir alles zu schildern. Ein kl. Junge 22 Monate der Sonnenschein der Eltern das einigste Kind was sie kriegen konnten. Ich bekam einen Kloß im Hals. Wir sind am bauen unser Sonnenschein war immer mit am Bau, die Haustür war eingesetzt rechts wurde eine große Metallplatte verklebt diese hielt nicht und begrub unseren Sonnenschein unter sich und starb dabei. Mir liefen die Tränen auch als Bestatterin denn auch dieses sind nur Menschen und haben Gefühle. Ich funktionierte wie ein Uhrwerk, Karte ausgesucht, Text dazu und dann ein Probelesen der Eltern. Als ich aber den Ausgesuchten Text fertig hatte und mich gefangen, rief ich die Eltern an und teilte Ihnen mit das dieses alles nicht passt und ich mir wenn es Ihnen Recht ist Gedanken mache und die Karte neu fertige. Ich bekam Ihr Einverständnis! Drei Zigaretten, einen Kaffee und einigermaßen gefasst und das ganze noch mal. Es dauerte einige Zeit aber dann war der Endwurf fertig. Ja so sollte es sein so ist es für den kleinen Sonnenschein richtig, wenn auch der Tod des kleinen nicht gerechtfertigt war. Der kl. Sonnenschein war in der Gerichtsmedizin und von dort holte mein Kollege Ihn ab. Ich hatte mir von den Eltern Kleidung geben lassen und den Endschluss gefasst den kl. Sonnenschein selber zu versorgen. Ich entkleidete Ihn ganz vorsichtig, wusch Ihn, cremte Ihn ein wickelte Ihn und zog Ihn behutsam an. Wären dessen sprach ich mit Ihm auch wenn es sich für manche bescheuert anhört. Nahm Ihn in den Arm, kämmte seine blonden Locken und setzte ihm seine Mütze auf. Legte Ihn behutsam in den kleinen Kiefernden Sarg und gab Ihm sein Kuscheltier dazu. Den Eltern sagte ich dass Sie zu jeder Tages und auch Nachtzeit egal wann immer sie zu Ihm möchten ich zur Stelle wäre und Ihnen die Türen öffnen würde. Ich bin 24 Stunden für Sie da. Der Tag der Beerdigung! Den Pastor hatte ich spezifisch ausgewählt da er es für mich am einfühlsamsten gestalten würde. Die Kapelle ein kl. Kiefernder Sarg mit seinem Namen in Holzbuschstaben darauf geklebt. Ich hatte in der ganzen Kapelle Stofftiere, hunderte von Teelichtern und einzelne rote Rosen verteilt. Die Organistin spielte Kinderlieder und zum Abschluss ein Gitarrist der La Le Lu nur der Mann im Mond… spielte. Die Kapelle war mit Menschen übersät, die Tränen liefen bei allen, (Pastor, Organistin, Gitarrist und auch mir blieb es nicht vorbehalten. Wenn man von schön sprechen kann ja dann hatte der kleine Sonnenschein einen Einfühlsamen und Liebevollen Abschied. Die Eltern besuchen Ihn jeden Tag haben sein kleines Grab mit Bauklötzen aus Granit verziert. Auf denen Steht unser H…. unser Sonnensein. Ich wohne seid einigen Jahren nicht mehr dort, aber wann immer ich vor Ort bin besuche ich den kleinen Sonnenschein. Ich werde Ihn und eine Eltern nie vergessen!!! Und ab dem Tage habe ich mir selber gesagt ein Kind zu beerdigen ist das schlimmste auch für einen Bestatter. Aber wenn dieses wieder einmal vorkommen sollte würde ich es immer wieder tun, denn ich weiss dass ich dieses mit Pietät, Gefühl und ganz viel Herz begleite. Das 2 Beispiel werde ich euch gerne noch nieder schreiben wenn ihr es möchtet aber hier an dieser Stelle denke ich ist erstmal genug.

    Solltet Ihr noch Fragen haben stehe ich euch gerne zur Seite.

    Grüße Karin

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    Kreationismus (Schule)
    Antwort von Gruffalo Gruffalo

    Hier ganz einfach: Gott war's!

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    Warum lässt Gott Leid zu?Wie wird die Theodizeefrage in den Weltreligionen beantwortet??
    Antwort von JensPeter JensPeter

    Hallo Sammy90,

    erst heute fand ich Deine interessante Frage.

    Als ein Zeuge Jehovas beantworte ich diese Frage aus der Sichtweise der Bibel:

    Aber zuerst:

    Manche mögen denken, das der wahre Gott tatsächlich Schuld hat für all das Leid, das es auf der Welt gibt? Jehova Gott ist doch „Allmächtig“, also sei auch der Herrscher dieser Welt. Was sagt aber die Bibel dazu?

    Die Bibel sagt klar und deutlich: „Die ganze Welt liegt in der Macht dessen, der böse ist“ (1. Johannes 5:19). Somit liegt gemäß der Bibel die Welt in Satans Hand. Deswegen spiegelt die heutige Welt viele Facetten Satans wieder. Besonders wo Kriege, Verfolgung und Gewalt herrschen, werden viele zustimmen wenn man feststellt, das dies die „Hölle auf Erden“ ist und das „der Teufel los ist.“

    Ein anderer Grund für so viel Leid kommt daher, weil der Mensch im allgemeinen nicht nach göttlichen Grundsätzen handelt. Sündige Menschen streben oft nach Macht, was wiederum Kriege, Unterdrückung und Leid zur Folge hat (Prediger 4:1; 8:9).

    Ein weiterer Grund für das Leid ist „Zeit und unvorhergesehenes Geschehen“ (Prediger 9:11). In einer Welt, über die Jehova nicht als schützender Herrscher regiert, muss manch einer leiden, weil er sich zufällig zur falschen Zeit am falschen Ort befindet.

    Jehova Gott verursacht kein Leid. Er ist nicht schuld an den Kriegen, den Verbrechen, der Unterdrückung, ja nicht einmal an den Naturkatastrophen, unter denen die Menschen zu leiden haben.

    Bleibt am Ende die Frage: Warum lässt Gott all das Leid zu? Wenn er der Allmächtige ist, hat er doch die Macht, es zu stoppen. Wieso tut er es nicht?

    Offensichtlich muss Jehova Gott gute Gründe dafür haben, das er das Leid noch zulässt. (Johannes 4:8). Das könnte man wie folgt veranschaulichen:

    Ein Lehrer erklärt seiner Klasse, wie eine schwierige Aufgabe zu lösen ist. Ein schlauer Schüler behauptet frech, der Lösungsweg des Lehrers sei falsch. Der Schüler sagt, er wisse eine viel bessere Lösung, und unterstellt damit dem Lehrer, dass er unfähig ist. Einige Schüler glauben das und stellen sich auf seine Seite. Was jetzt?

    Wenn der Lehrer die Störenfriede vor die Tür setzt, was werden dann die anderen in der Klasse denken? Werden sie nicht annehmen, dass die Unruhestifter Recht haben? Vielleicht verlieren sie alle den Respekt vor dem Lehrer, weil sie denken, er habe Angst, dass sich seine Lösung als falsch herausstellt. Aber nehmen wir doch einmal an, der Lehrer lässt den Besserwisser zeigen, wie er die Aufgabe lösen würde.

    So etwa ging Jehova vor. Vergessen wir nicht, dass die Rebellion in Eden nicht nur Gott und die Rebellen betraf. Millionen von Engeln schauten zu (Hiob 38:7; Daniel 7:10). Jehovas Vorgehen würde auf die Engel und letztlich auf die ganze vernunftbegabte Schöpfung große Auswirkungen haben. Was tat Jehova also? Er ließ Satan zeigen, wie er über die Erde herrschen würde. Auch ließ Gott zu, dass sich die Menschen unter Satans Führung selbst regieren.

    Der Lehrer in unserer Veranschaulichung weiß, dass der aufsässige Schüler und seine Anhänger im Unrecht sind. Aber er weiß auch, dass die ganze Klasse davon profitiert, wenn er die Störenfriede versuchen lässt, ihren Standpunkt zu beweisen. Können sie die Aufgabe nicht überzeugend lösen, werden aufrichtige Schüler zugeben müssen, dass es doch am besten ist, wenn der Lehrer die Klasse unterrichtet.

    Weiter verstehen sie dann, warum der Lehrer in Zukunft keine Störenfriede mehr dulden wird. Auch Jehova weiß, dass es für alle aufrichtigen Menschen und Engel von Nutzen ist, wenn sie sehen, dass Satan und seine Anhänger gescheitert sind und sich die Menschen nicht selbst regieren können. Wie Jeremia in alter Zeit werden sie folgende wichtige Wahrheit bestätigt finden: „Ich weiß wohl, o Jehova, dass nicht beim Erdenmenschen sein Weg steht. Es steht nicht bei dem Mann, der da wandelt, auch nur seinen Schritt zu richten“ (Jeremia 10:23).

    Wie aus der Bibel hervorgeht, ist die Zeit, in der die Welt ausschließlich in Satans Händen liegt, abgelaufen. Jetzt befinden wir und in einer Zeitspanne, welche in der Bibel mit folgenden Worten eingeleitet wird:

    → Fortsetzung

    Kommentar von JensPeter JensPeterJensPeter

    → Fortsetzung

    (Offenbarung 12:10-12) . . .„Jetzt ist die Rettung und die Macht und das Königreich unseres Gottes und die Gewalt seines Christus herbeigekommen, denn der Ankläger unserer Brüder ist hinabgeschleudert worden, der sie Tag und Nacht vor unserem Gott verklagt! 11 Und sie haben ihn wegen des Blutes des Lammes und wegen des Wortes ihres Zeugnisses besiegt, und sie haben ihre Seele selbst angesichts des Todes nicht geliebt. 12 Darum seid fröhlich, ihr Himmel und ihr, die ihr darin weilt! Wehe der Erde und dem Meer, weil der Teufel zu euch hinabgekommen ist und große Wut hat, da er weiß, daß er [nur] eine kurze Frist hat.

    Satans Wut äußerte sich beispielsweise in zwei Weltkriegen.

    Sein Handlungsspielraum wird jedoch in bestimmten Bereichen eingeengt:

    (Offenbarung 6:2) 2 Und ich sah, und siehe, ein weißes Pferd; und der darauf saß, hatte einen Bogen; und es wurde ihm eine Krone gegeben, und er zog aus, siegend und um seinen Sieg zu vollenden.

    Warum dies: Siehe hierzu Mathäus 24:14 (wäre sonst nicht möglich).

    So wird der Sieg erst noch zur Vollendung kommen, was in Offenbarung 19:11 ff. beschrieben ist.

    (Anmerkung: Die gesammte Offenbarung ist im Grunde für unsere Tage heute geschrieben worden: (Offenbarung 1:10, 11) 10 Durch Inspiration befand ich mich dann am Tag des Herrn, und ich hörte hinter mir eine starke Stimme gleich der einer Trompete, 11 die sprach: „Was du siehst, schreibe in eine Buchrolle, und . . .)

    Weiteres zum Weltgericht mit Jesus Christus als Richter hier:

    http://www.gutefrage.net/frage/was-heisst-juengstes-gericht#answer30369963

    (Epheser 1:10) 10 für eine Verwaltung an der Grenze der Fülle der bestimmten Zeiten, nämlich in dem Christus wieder alle Dinge zusammenzubringen, die Dinge in den Himmeln und die Dinge auf der Erde. [Ja,] in ihm, Dies wird durch das Messianische Königreich geschehen, um das Christen im „Vater Unser“ beten.

    LG

    JensPeter

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    ethik referat 9.klasse...
    Antwort von geckobruno geckobruno

    was habt ihr denn schon?

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    Was sind grundsätze einer moralischen Gesellschaft?
    Antwort von BlackRainbow666 BlackRainbow666

    Für die Grundsätze einer ethischen Gesellschaft frag John Rawls. Wobei der leider auch Speziesist oder zumindest Anthropozentrist war, da er zB andere Tiere nicht in den Gerechtigkeitsbegriff eingeschlossen hat.

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    Im Monat Rajab fasten?
    Antwort von 1988Ritter 1988Ritter
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    Ist Luxus verwerflich?
    Antwort von MircoHH MircoHH

    Hi alle zusammen,

    Ich denke nicht das Luxus verwerflich ist. Wenn man etwas haben möchte und sich das Leisten kann dann gönnt man sich das eben. Ich glaube das würde jeder machen, der eine eben mehr und der andere halt weniger.

    Für mich ganz persönlich währe das erste was ich mir kaufen würde wenn ich könnte :( ein Luxus Badezimmer so wie das hier http://de.toto.com/ das würde ich mir gönnen und ich finde das nicht verwerflich.

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    Was ist Bioethik? Komm beim suchen nicht weiter...
    Hilfreichste Antwort von blunt blunt

    Hallo 15 Jähriges Hirn! :D

    Bioethik ist die dümmste, scheinheiligste Tätigkeit, womit einige Manschen ( auch aus der Familie der Säugetiere) ihren Lebensunterhalt verdienen. Heißt: Scheinheiligkeit, Rückständigkeit und viel viel Bla-Bla-Bla drumherum.

    Einfacher erklärt: Es gibt z.B. einen genialen Bichemiker namens John Craig Venter. Er ist in der LAge im Labor lebensfähige Sythetische Bakterien (1 Art) zu schaffen.die sich selbständig vermähren können.Name : Mycoplasma mycoides JCVI-syn 1.0

    Der Plan wurde am PC entworfen, und im Labor aus 4 Bausteinen : Adenin,Thymin,Guanin, Cytosin hersgestellt. Es erstnd ein Kunstgenom, das in eine andere Bakterienart eingeschleust wurde, und siese komplett verändert hat (Zelle produziert nur noch im künstlichen Bakterium gespeicherte Stoffe)

    Es bedeutet: damit läßt sich jedes erdenkliche Leben künstlich herstellen! :D :O

    In der Praxis kann man damit neue Mikroorganismen bauen, die industriell nach Bedarf eingesetzt werden können. Z.b. Algen, die aus Sonnenliche + Co2 Brennstoffe (Benzin, Heizöl) herstellen können. Bakterien, die Umweltgifte abbauen können.Bakterien, die beim Vorhandensein von größeren Giftmengen alarm schlagen können (z.B. durch leuchten + Farbveränderung)Mikroben, die Böden wieder fruchtbar machen können, Organismen, die Ölteppiche wie im Golf von Mexiko auffressen können. Alles, was heute aus Erdöl hergestellt wird (auch 90% aller Medikamente!) könnten irgendwann aus diesen Bakterien oder aus anderen Zellen herstellen.

    Die Kritikerorganisation ETC-Group = Bioethiker erheben alle drohend den Zeigefinger gegen die Forscher! Der Mensch darf gott keine Konkurrenz machen. Die synthetische Biologie ist ein Eingriff in gottes Schöpfung. Man darf an soetwas nicht forschen, und die Ergebnisse nicht anwenden. Das Lebensbegriff darf von den Wissenschftlern nicht funktional und technisch gebraucht werden. Sie verhalten sich alle wie der böse Dr Frankenstein, und wollen nur Monster erschaffen.

    Heißt: wenn das Öl alle ist, darf man mit den Bakterien nicht neues herstellen. Umweltgifte dürfen mit dieser Technologie nicht angezeigt bzw. bekämpft werden. Man darf auf solchem Wege keine Medikamentenrohstoffe herstellen!Weil man dazu ein Lebewesen=Bakterium erschaffen hat.und alles damit nach Lust und Laune manipuliert :O . Der Mensch darf keine wissenschaftliche Macht gegen die göttliche Schöpfungsmacht stellen.

    Also, wenn Du mich fragst, dann stehe ich eindeutug auf John Craig Venters Seite...

    Hoffe, das Du es jetzt besser verstehen kannst....

    Gruß: Isa`

    Kommentar von x4dd3 x4dd3x4dd3

    Ich bedanke mich für deine Mühe! :) Du hast mir echt weitergeholfen n__n

    Kommentar von blunt bluntblunt

    I)ch danke Dir ! :D

    Gruß: Isa`

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    Was sind grundsätze einer moralischen Gesellschaft?
    Antwort von CSANecromancer CSANecromancer

    Goldene Regel.

    Antwort hier.

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    Was sind grundsätze einer moralischen Gesellschaft?
    Antwort von Xenja123 Xenja123

    Handle so, daß die Grundsätze deines Handelns für alle Menschen gelten können

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    Was sind grundsätze einer moralischen Gesellschaft?
    Antwort von tipps4scheidung tipps4scheidung

    Da fragst du besser in einem Forum in einem Land nach, wo man weiss, was das ist.

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    Im Monat Rajab fasten?
    Antwort von HugoGuth HugoGuth

    Müssen tut man nix! Außer, Du hättest noch Fehltage vom letzten Ramadan! Aber im Rad. zu fasten gilt als seehhr verdienstvoll! Z.B. Mo. und Do. oder Do. und Sa.! Und die "Weißen Tage" - der 13. - 15. eines jeden islamischen Monats! Davon abgesehen, dass es das ideale Training für den segensreichen Ramadan darstellt! Denn im Juli und August werden die Fasttage ähnlich lang sein wie im Mai und Juni! Aber vieL heißer! Viel Spaß und Segen!

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    Was ist der Sinn von sinnlosen Antworten?
    Antwort von gottesanbeterin gottesanbeterin

    Manche können´s halt nicht besser; verzeihe ihnen einfach, erlaube ihnen, beschränkt oder faul zu sein.

    Sei froh, dass du besser/gescheiter bist!

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    Im Monat Rajab fasten?
    Antwort von Strobery Strobery

    Rajab? Was soll das denn sein.. Haben gerade Mai und bald beginnt der Juni, von nem Monat namens Rajab hab ich noch nie gehört.

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    Was ist der Sinn von sinnlosen Antworten?
    Antwort von hell11 hell11

    Der narren hände, beschmieren tisch und wände (und in der pczeit bildschirme)

    Kommentar von Backwetter BackwetterBackwetter

    ja, da ist was dran

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    Im Monat Rajab fasten?
    Antwort von gutefeejuhe gutefeejuhe

    Islam-Pedia www.islam-pedia.de/ Islam-Pedia umfasst momentan 534 Artikel und wächst Tag für Tag. ... Ereignisse im islamischen Mond-Monat Rajab · Wichtige Ereignisse im Monat Mai ...

    .....nachdem du diesen Link angeklickt hast, geh' nach ganz unten, dort findest du folgendes zum anklicken:

    Ereignisse im islamischen Mond-Monat Rajab

    ....alles wird gut erklärt

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    Menschheits-Zweck-Formel (Immanuel Kant) Wie kann ich sie erklären?
    RatgeberHelden Antwort von Albrecht Albrecht

    Kants Formeln der Art wie die Menschheits-Zweck-Formel sind Formulierungen des kategorischen Imperatives, wobei die allgemeine die grundlegende ist und andere Formeln den kategorischen Imperativ nur anders ausdrücken, um die Idee der Anschauung und dem Gefühl näher zu bringen. Die Formel mit dem allgemeinen Gesetz richtet sich auf die Einheit der Form des Willens (seine Allgemeinheit). Die Naturgesetzformel richtet sich auf die Übereinstimmung in einem Gesamtsystems (Allheit), zu der die Naturordnung eine Analogie (Ähnlichkeit, Entsprechung) darstellt. Die Menschheitszweckformel bezieht sich auf Zwecke als Gegenstände des Willens. Ein kategorischer Imperativ ist unbedingt gültig und enthält ein Gesetz als sittliches Gebot.

    Kant sieht eine Pflicht, als vernunftbegabtes Wesen dem Sittengesetz zu folgen, weil dies die Achtung vor dem mittels der Vernunft eingesehenen Gesetz gebietet. Das moralisch Gute existiert nur als guter Wille. Entscheidend ist die Handlungsabsicht (eine Maxime ist ein dem Vernunftinteresse entnommener subjektiver Grundsatz), nicht die tatsächlich eingetretene Handlungsfolge (eine ausreichender Einsatz der praktischen Vernunft bliebt aber trotzdem geboten).

    Der kategorische Imperativ ist eine formale Überprüfung. Wäre es in meiner Vorstellung in Ordnung, wenn alle so handeln würden, kann ich dies als Bestandteil allgemeiner Gesetz gebun wollen und anerkennen. Wenn in der Überprüfung Widersprüche auftreten, ist die überprüfte Maxime kein kategorischer Imperativ.

    Das Vorgehen in der Anwendung ist:

    1) Beschreibung einer überlegten Handlungsweise

    2) Formulierung der Handlungsweise als allgemeiner Grundsatz (Maxime des Willens)

    3) Überprüfung dieses Grundsatzes auf widerspruchsfreie Aufstellung als Bestandteil allgemeiner Gesetzgebung der Vernunft

    4) Ausführen einer Handlung, deren Grundsatz dem kategorischen Imperativ entspricht/Unterlassen einer Handlung, deren Grundsatz ihm widerspricht

    Menschheitszweckformel

    Ein Zweck an sich selbst ist ein Zweck, dessen Dasein an sich selbst einen absoluten Wert hat und an dessen Stelle kein anderer Zweck gesetzt werden kann, dem sie bloß als Mittel dienen sollen. Menschen sind keine Sachen, sondern Personen (vernünftige Wesen). Allen vernünftigen Wesen kommt Würde als Zweck an sich selbst zu. Denn sie sind ihrer Natur nach autonome gesetzgebende Subjekte darin, sich Zwecke zu setzen. In ihnen ist ein Wille anzutreffen, der Vorstellung gewisser Gesetz gemäß sich selbst zum Handeln zu bestimmen. Diese Selbstzweckhaftigkeit ist unbedingt zu achten. Sie ist ein uneingeschränkt für alle Menschen gültiger Zweck. Würde ist ein absoluter innerer Wert. Menschen haben sie durch ihr Menschsein.

    Personen dürfen als Mittel für eigene Zwecke verwendet werden, aber nur soweit wie deren Würde nicht beeinträchtigt oder beseitigt wird. Die Selbstzweckhaftigkeit andere Personen darf nicht angetastet werden. Handlungen sollen beachten, diesen Selbstwert anzuerkennen. Wer dies nicht anerkennt und beachtet, achtet auch sein eigenes Menschsein nicht. Ein Beispiel ist das Vorgehen eines Lügners, sich von jemand mit einem falschen Versprechen, es später zurückgeben zu wollen, Geld zu leihen. Das Handeln ist unsittlich. Der andere wird als bloßes Mittel ausgenutzt und wie eine Sache (eine Geldbörse, an der sich jemand nach Belieben bedient) behandelt.

    Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (1785). Erster Abschnitt. Übergang von der gemeinen Sittlichen Vernunfterkenntniß zur philosophischen AA IV 428/BA 64 - 65:
    „Nun sage ich: der Mensch, und überhaupt jedes vernünftige Wesen, existiert als Zweck an sich selbst, nicht bloß als Mittel zum beliebigen Gebrauch für diesen oder jenen Willen, sondern muß in allen seinen, sowohl auf sich selbst, als auch auf andere vernünftige Wesen gerichteten Handlungen jederzeit zugleich als Zweck betrachtet werden.“

    Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten Sitten (1785). Erster Abschnitt. Übergang von der gemeinen Sittlichen Vernunfterkenntniß zur philosophischen AA IV 429/BA 66 - 67:
    „Der praktische Imperativ wird also folgender sein: Handle so, daß du die Menschheit, sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden anderen, jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloß als Mittel brauchest.

    Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten(1785). Erster Abschnitt. Übergang von der gemeinen Sittlichen Vernunfterkenntniß zur philosophischen AA IV 433/ BA 74 – 75:
    „Denn vernünftige Wesen stehen alle unter dem Gesetz, daß jedes derselben sich selbst und alle andere niemals bloß als Mittel, sondern jederzeit zugleich als Zweck an sich selbst behandeln solle. “

    Kommentar von Albrecht AlbrechtAlbrecht

    Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (1785). Erster Abschnitt. Übergang von der gemeinen Sittlichen Vernunfterkenntniß zur philosophischen AA IV 434 - 435/BA 76 - 77:
    „Die Vernunft bezieht also jede Maxime des Willens als allgemein gesetzgebend auf jeden anderen Willen, und auch auf jede Handlung gegen sich selbst, und dies zwar nicht um irgend eines anderen praktischen Beweggrundes oder künftigen Vorteils willen, sondern aus der Idee der Würde eines vernünftigen Wesens, das keinem Gesetz gehorcht, als dem, das es zugleich selbst giebt.

    Im Reiche der Zwecke hat alles entweder einen Preis, oder eine Würde. Was einen Preis hat, an dessen Stelle kann auch etwas anderes als Äquivalent gesetzt werden; was dagegen über allen Preis erhaben ist, mithin kein Äquivalent verstattet, das hat eine Würde.

    Was sich auf die allgemeinen menschlichen Neigungen und Bedürfnisse bezieht, hat einen Marktpreis; das, was, auch ohne ein Bedürfniß vorauszusetzen, einem gewissen Geschmacke, d. i. einem Wohlgefallen am bloßen zwecklosen Spiel unserer Gemüthskräfte, gemäß ist, einen Affectionspreis; das aber, was die Bedingung ausmacht, unter der allein etwas Zweck an sich selbst sein kann, hat nicht bloß einen relativen Werth, d. i. einen Preis, sondern einen innern Werth, d. i. Würde.

    Was sich auf die allgemeinen menschlichen Neigungen und Bedürfnisse bezieht, hat einen Marktpreis; das, was, auch ohne ein Bedürfniß vorauszusetzen, einem gewissen Geschmacke, d. i. einem Wohlgefallen am bloßen zwecklosen Spiel unserer Gemüthskräfte, gemäß ist, einen Affectionspreis; das aber, was die Bedingung ausmacht, unter der allein etwas Zweck an sich selbst sein kann, hat nicht bloß einen relativen Werth, d. i. einen Preis, sondern einen innern Werth, d. i. Würde.“

    Immanuel Kant, Kritik der praktischen Vernunft (1788). Erster Theil. Elementarlehre der reinen praktischen Vernunft. Drittes Hauptstück. Von den Triebfedern der reinen praktischen Vernunft AA V 86 – 87/A 154 – 156: „Es kann nichts Minderes sein, als was den Menschen über sich selbst (als einen Theil der Sinnenwelt) erhebt, was ihn an eine Ordnung der Dinge knüpft, die nur der Verstand denken kann, und die zugleich die ganze Sinnenwelt, mit ihr das empirisch bestimmbare Dasein des Menschen in der Zeit und das Ganze aller Zwecke (welches allein solchen unbedingten praktischen Gesetzen als das moralische angemessen ist) unter sich hat. Es ist nichts anders als die Persönlichkeit, d. i. die Freiheit und Unabhängigkeit von dem Mechanism der ganzen Natur, doch zugleich als ein Vermögen eines Wesens betrachtet, welches eigenthümlichen, nämlich von seiner eigenen Vernunft gegebenen, reinen praktischen Gesetzen, die Person also, als zur Sinnenwelt gehörig, ihrer eigenen Persönlichkeit unterworfen ist, so fern sie zugleich zur intelligibelen Welt gehört; da es denn nicht zu verwundern ist, wenn der Mensch, als zu beiden Welten gehörig, sein eigenes Wesen in Beziehung auf seine zweite und höchste Bestimmung nicht anders als mit Verehrung und die Gesetze derselben mit der höchsten Achtung betrachten muß.

    Auf diesen Ursprung gründen sich nun manche Ausdrücke, welche den Werth der Gegenstände nach moralischen Ideen bezeichnen. Das moralische Gesetz ist heilig (unverletzlich). Der Mensch ist zwar unheilig genug, aber die Menschheit in seiner Person muß ihm heilig sein. In der ganzen Schöpfung kann alles, was man will, und worüber man etwas vermag, auch blos als Mittel gebraucht werden; nur der Mensch und mit ihm jedes vernünftige Geschöpf ist Zweck an sich selbst. Er ist nämlich das Subject des moralischen Gesetzes, welches heilig ist, vermöge der Autonomie seiner Freiheit. Eben um dieser Willen ist jeder Wille, selbst jeder Person ihr eigener, auf sich selbst gerichteter Wille auf die Bedingung der Einstimmung mit der Autonomie des vernünftigen Wesens eingeschränkt, es nämlich keiner Absicht zu unterwerfen, die nicht nach einem Gesetze, welches aus dem Willen des leidenden Subjects selbst entspringen könnte, möglich ist; also dieses niemals blos als Mittel, sondern zugleich selbst als Zweck zu gebrauchen. Diese Bedingung legen wir mit Recht sogar dem göttlichen Willen in Ansehung der vernünftigen Wesen in der Welt als seiner Geschöpfe bei, indem sie auf der Persönlichkeit derselben beruht, dadurch allein sie Zwecke an sich selbst sind.

    Diese Achtung erweckende Idee der Persönlichkeit, welche uns die Erhabenheit unserer Natur (ihrer Bestimmung nach) vor Augen stellt, indem sie uns zugleich den Mangel der Angemessenheit unseres Verhaltens in Ansehung derselben bemerken läßt und dadurch den Eigendünkel niederschlägt, ist selbst der gemeinsten Menschenvernunft natürlich und leicht bemerklich.“

    eine kurze Darstellung zum Thema:

    Stefan Gerlach, Tübingen ; Basel : Francke, 2011 (UTB : Profile ; 3485), S. 102 - 108

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    Was ist der unterschied zwischen Sinn und Ziel des lebens?
    Antwort von buchbaer buchbaer

    Der Sinn ist ein unfaßbar höherer. Das Ziel ist das, was Du subjektiv meinst für Dich, richtig zu sein. Der letzte Sinn ist gottgegeben und führt zur allumfassenden ewigen Einsicht. Das dauert, je nach Bewußtseinsgrad.

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    Im Monat Rajab fasten?
    Antwort von atze651 atze651

    http://www.islampress.de/2007/7/14/rajab-der-monat-der-vergebung hier hab mich mal schlau gemacht. da du ja ein guter moslem bist weist du hoffentlich das das mit dem fasten nicht getan ist und du noch ein paar tausend mal was bestimmtes sagen musst am tag.

    Kommentar von Interessent126 Interessent126

    Dankeschön, ich wusste das auch die höfliche Seite irgendwo steckt

    Kommentar von atze651 atze651atze651

    natürlich, ist ja auch nichts gegen dich persönlich. ich komme aus berlin wedding und sehe so viele muslime die zu ramadan voll gläubig sind und kaum ist der monat rum benehmen sie sich wie die schweine weil sie glauben alle ihre sünden sind weg. aber das das so gemeint ist glaub ich nicht.

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    Was ist der unterschied zwischen Sinn und Ziel des lebens?
    Antwort von gottesanbeterin gottesanbeterin

    Der Sinn des Lebens ist, ein bestimmtes Ziel zu erreichen.

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